中医与阴阳思想的由来
说起中医是什么，一般人都认为开中药或者针灸的，就是中医。但在1832年之前，并无“中医”一说，《黄帝内经》通书亦无中医一词，而是因西医传入中国，为了区分两者，才称之为中医。
顾名思义，中医便是中国的医学（医术）体系，西医则是来自西方的医学体系。在中国当时的社会环境下，延续几千年的中医又被称为旧医，西医则是新医。虽然两者有巨大的区别，但基础都建立在人类对身体和生命的理解上，理解不同做法就不同。
而在西方世界，也有旧医与新医。西方旧医起源于古希腊，这是一个缺陷巨大的医学体系，但后来由于教会禁止解剖人体、探索生命奥秘，使得旧医几千来年一直原地踏步，直至文艺复兴时期，以哥白尼《天体运行论》为标志，教会统治力逐渐消减，科学思想开始在西方发展壮大。
自1543年维萨里建立人体解剖学，西方医学家依托科技的进步不断有新的发现，如血液循环、微生物等，还发明出听诊器、手术刀、合成药物等，诊断和治疗方法也越来越多，越来越靠谱，最终发展成清朝年间传入中国的新式西医体系。
如今，因为新式西医建立在现代科学思想与技术的基础上，所以又有人称之为现代医学，而相对地把中医称为传统医学。中医，就可以说是建立在中国传统文化（包括技术、思想、哲学等）的医学体系。
虽然西医的历史相比中医很短，大多数诊断和治疗方法也是近几十年才发展出来的，但自从其进入中国之后，就开始一路高歌猛进，最终成为中国医疗体制的主流。相比之下，中医却逐渐成为了非主流，年轻一代很多更是不识中医、不信中医，甚至成为“中医黑”。
这就要从历史说起了。
晚清以来，中国人在接受西医时经历了“疑忌一接触一试用一对比一信服”五个阶段。由于疗效好，不仅当时的老百姓认可西医，连守旧的政府官员大胆请西医看病。比如，林则徐就请美国医生伯驾治疗过疝气。李鸿章妻子生病，中医久治无效，不得已请英国医师马根济治疗，很快痊愈。李鸿章大为感激佩服，不仅资助马根济在天津开了一所医院，更办了第一所官办西医学堂。
此时中西医相安无事，还有人探讨中西医如何汇通。尽管有人提出“废医论”，力倡“改良中医”，但在中医为主的社会环境下并不成气候。然而，到了民国时期，由于受西方思潮的浸染，知识界批评中医愚昧落后之声日渐高涨，西医也逐渐占据社会主流。
在这种形势下，中医地位一落千丈，当时很多知识份子都以骂中医为乐，流传有对联曰：
爬山、吃肉、骂中医，年来心不老；
写字、喝酒、说官话，知难行亦难。
比起民国的中医黑，今天的中医黑，如方舟子，只是小巫见大巫。比如，以下这些大名鼎鼎的知识分子。
严复：听中医之言，十有九误，切记切记。
傅斯年：我是宁死不请教中医的，因为我觉得若不如此便对不住我所受的教育。
梁漱溟：中国说有医学，其实还是手艺。十个医生有十种不同的药方，并且可以十分悬殊。因为所治的病同能治的药，都是没有客观 的凭准的。
鲁迅：中医不过是一种有意或无意的骗子。
闻一多先生就曾说过：“我们这时代是一个事事以翻脸不认古人为标准的时代。”
典型人物陈独秀说：“五千年来的中国文化，本质上是畸形文化，其中纵有某些人文主义因素，也由于既无民主观念作统率，又无科学精神作基础，而常常陷入自己的反面。”
中医作为中国传统文化的一个重要分支，自然首当其冲。
当时中医自称国医，表示这是国家的医术，与国旗、国歌等并称。西医对此极为不满，于是就把中医叫做“旧医”，暗示中医是腐朽陈旧的东西，而“新医”西医则是现代的、科学的。骂中医、反中医的风气越演越烈，最终发生了“废止旧中医案”，最近热播的《老中医》就还原了这个历史事件。
“废止旧中医案”的发起人是余云岫，可谓“千古反中医第一人”。余云岫早年也在日本学医，与鲁迅认定“学医不能救国”一样，感叹“长习新医，服膺名理”，立志以医学革命为毕生追求。虽然做法十分不妥当，但不可否认，他的目标是扫除医事卫生障碍，为人民谋福祉。
中医界闻此“废止旧中医案”，奋起反击，充满信心地回应挑战：“治病无论中西，应以治愈人为归宿。西医如不服，应请同往医院，取出病人二百，中西医各治一百，本会（社）无论寅卯辰时，皆可派出中医与西医比赛，请西医先承认比赛，而后乃可驳之！”
最终，这个案不了了之。直到1936年， 1936年国民政府出台《中医条例》，中医这个词才真正出现在了法律条文上。
百年多少风风雨雨，多少人叫嚣要取代中医，废医验药，但一代伟人毛主席都说了，“中医药是一个伟大的宝库，应当努力发掘，加以提高。”
尽管现在诋毁中医的事情仍时有发生，但从中央到地方都在大力支持发展中医，因为中国百姓离不开中医，中医的疗效也看得见。为了健康，我们一定要学习中医。
学习中医，就离不开学习传统文化。虽然我们总说中国有五千年的传统文化，但事实上大多数人对传统知之甚少。古人的思想，古人的精神，根本都不知道，不读古书、不读历史，却认为现代人比古人更聪明、更厉害。
作为中华民族的一员，“中华”两个字的意思，可能你都不知道。可见，我们骨子里已经对传统文化失去了认同。
中，我们有两条母亲河，两河流域中间是水土肥沃的中原地带；华，花怒放，绽放。在中华文明，就是在发源于中原，是生生不息、蓬勃发展的文明。我们每一个中国人，都是炎黄子孙。
中华民族的诞生，炎黄子孙的由来，都在《山海经》有据可循。这本书不仅有神话，还记载了先民的生活，其中便有记载各种动植物生长位置、外观特点、食用、药用价值的内容，可谓初具雏形的中医理论。《黄帝内经》只是集中医理论之大成，真要论起源，还得从《山海经》所述的年代，甚至更早的时期说起。
学习中医，就不得不从《山海经》开始，这样我们才能真正地领略中华传统文化的内涵。
最重要的，不学习掌握传统文化，我们就不能真正地理解中医。为什么古人会发展出阴阳、五行这种“不科学”的理论体系，为何又与医学挂上钩？为何心属火，肺属金？诸如此类的中医难题，真的是古人瞎拍脑袋的吗？
这些问题，其实都有答案，就在我们丢掉的传统中。
《黄帝内经》开篇为《上古天真论》，借黄帝与天师（名为歧伯）的对话，谈及上古之人。
炎黄子孙里面的“黄”，即是指黄帝。黄帝很了不起，“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”简单的说，黄帝天赋异禀，一出生便是先知，龙非池中物，所以后来一统中原，成为中华民族的始祖。
在现代人看来，这种说法自然是神话，但每个民族都有类似记载。如印度的释迦牟尼佛，说刚生下来，站起来走七步，一手指天，一手指地，讲了两句话 “天上天下，唯我独尊”；如西方的耶稣基督，说是上帝借处女玛丽亚降生在人间的独生子。
黄帝就问歧伯，“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”意思是，上古之人那么健康，今时之人怎么差很多？
古人都喜欢用对话的方式来表达，古希腊的柏拉图在《理想国》阐述哲学思想时，也是借由其师苏格拉底之口说出。
《黄帝内经》应非黄帝所作，而是后人依前人口述所成。因为《黄帝内经》所用的文字，许多都是后面才造出来的。在周朝贵族的六艺教育中，书艺（即书写、造字）是一门高级的技术和谋生技能。更何况，当时仍未发明纸，保存文字纪录十分困难，所以前人的经验、神话故事等基本都是口口相传，最后才逐渐成书。
上古之人，生活在比黄帝更早的年代，中原大地尚未统一，大大小小的部落纷争不断。黄帝领导的部落，为轩辕氏。当时有三大部落，轩辕氏为其一，另外两个为九黎氏和神农氏。神农氏的首领，即为炎帝。而九黎氏首领，为蚩尤。天下大势本为三足鼎立，但后来炎帝、黄帝联合，在涿鹿打败蚩尤，最终一统中原，炎黄子孙就是这么来的。后世君主谋求天下霸权，也都被称为逐鹿中原。
特别讲一下炎帝，《山海经》填海的精卫，即为炎帝的小女儿。传说尝百草的只是炎帝一人，但事实可能是神农氏一族多年的努力成果。在“神农尝百草”的基础上，代代口口相传，后人终于完成《神农本草经》。其中记载药物365种，分为上（君）、中（臣）、下（佐使），多数真实可靠，至今仍在广泛使用，书中还有完善的用药思想和方法，可以说是中药版《黄帝内经》。
但在上古时期，尝百草不仅要以身试毒，更必须以身犯险。《山海经》记载多种食人野兽、有毒植物、可食植物、药用植物，应是先民亲身验证的宝贵经验。没有文字，就靠口口相传。而且，先民对大自然有崇高的敬畏，认为天地间有“神”，人虽是万物之灵，但神却能决定人的命运。故各种先民无法解释的自然现象、天灾等等，都被认为是神的安排，因而衍生出原始的宗教和神话故事。放眼全世界，每个民族的起源都与神有关。比如日本大和民族，把天皇塑造为天照大神的子嗣，犹太人的传说则把自己描述为上帝耶和华的选民。
或许有些现代人会认为先民多么可笑、多么无知，但这种人反而是最无知可笑的。试想一下，没有电、没有手机、没有文字，甚至连火都没有的上古时代，一切都要靠自己去创造，有多么不容易。别说造字，就是生个火都不容易，因为先民根本不懂如何生火。所以，火便被认为是神的宝物，凡人无法触及。中国神话有火神祝融，希腊神话有普罗米修斯偷取奥利匹斯山的火种。而人类没有水，便无法生存。上古时代的人类均居住在河边，四大古文明，没有一个不是在河边诞生。对于中华民族来说，黄河就是我们的母亲河，中原基本也就是河南这一带。水对先民而言，也是具有神力的，故有水神共工。每条河，基本也有河神。传说水神与火神打架输了，水神闹别扭，怒撞天柱不周山。
这些浪漫的神话故事，多少给先民衣不蔽体、餐风露宿的艰难生活带来一丝欣慰。上古之人真如黄帝所说的“春秋皆度百岁，而动作不衰”吗，我们不得而知。但是每当金乌西坠，夜深人静，又不得安眠的时候，先民在这“天地玄黄，宇宙洪荒”中，就会开始思考——我从何而来？我将从何而去？生我之前我是谁？生我之后谁是我？
无数个问题从脑子里冒出来，没有答案，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
既然没有答案，大多数人也就放弃了思考。然而，始终有少数矢志不渝地探寻宇宙、自然和生命本质的人，他们就是最早的哲学家。思考得越多，他们就有越多的智慧和越大的力量，最终成为一个部落的首领。神农一族，便以农业见长。而燧人氏，则因发明钻木取火，被尊称为火祖。自此，先民不再只是听天由命的“刍狗”（天地不仁，以万物为刍狗，出自《道德经》），他们要探索、研究宇宙、自然和生命的规律。这宇宙、自然和生命的规律，便是“大道”。
中医就是一门研究道的学问，不仅具体研究人的生命，也研究人与天地、宇宙与天地的规律，因为人在天地中，天地在宇宙中，在其中便不能不受其影响。
“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。”（出自道家经典《太上老君说常清静经》
道哪有这么容易被人类所掌握，所以《道德经》开篇就讲，“道可道，非常道。名可名，非常名。”而岐伯也跟黄帝说，“上古之人，其知道者”，要“知道”才能长命百岁，然后又说“法于阴阳”。今天对中医有所了解的人，都知道阴阳学说是中医的基础，应该就是从这里来的。
阴阳思想对现代人来说不太好理解，其实我们只要把它比作计算机的二进制就行了。阴阳，就是0和1。就像二进制是数码世界的基本规则，阴阳也是上古之人解释现实世界的基本规则。
先民看着“日月盈昃，辰宿列张”的规律现象，自然就会产生日月交替掌管天地的联想。日月之外还有星，日月星为“三光”。日为阳，月为阴（古时称日为太阳，月为太阴）。日月交替，就是阴阳交替的表现。最早的阴阳思想建立后，然后就不断衍生出“男阳女阴”、“天阳地阴”、“奇阳偶阴”等应用。阴阳思想是一种人类看待世界的方式，它不是真理，但很好用，比其它的方式都好。就像计算机，还有十进制、十六进制也可以，但没有二进制好。
“夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静，降本流末，而生万物。”
这段话就是道与阴阳的最佳解释，道就是阴阳，所以“知道”了，就会“法于阴阳”。古人一个字会表达多重意思，但现代的字面书生看到这段话很容易断章取义，认为男都是清和动，而女就是浊和静；还有硬把清、浊理解成，男的干净纯粹，而女的肮脏复杂。但是后面还有“清者浊之源，动者静之基”。阴阳思想的核心是易，交替转化，而不是赋予事物具体的阴阳属性。
世间万物，都符合阴阳规律。所以老子说，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其中的二，便是阴阳。
有了阴阳的哲学基础，就有了中医。
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