我们都知道《黄帝内经》最大的特色是“治未病”，但跟现代人略有不同的是，在上古真人看来：病，是身体出现了比较大的问题；而身体的小问题，他们看作是“疾”。现代人将身体的大小问题通称为病。当然，有些小毛病我们也有另一种说法，即“不舒服”或“亚健康”。

如果从数学的角度来看，我们可以在“不舒服”、“亚健康”和“疾”这三者之间划上“约等于”符号。这样一来，就更加明确了上古真人的主张：在病还没有生成的时候，就将那些不健康的“胚芽”扼杀在摇篮中，防止小疾成大病。

之所以在说情志养生的时候，我们提到了亚健康，是因为这些连医生也查不到原因的“不舒服”，实际上已经成为了“病”的征兆。而情志与健康的关系更是如此，它的作用不仅被很多普通人忽视，即使是很多专业的医生都不知道情志是一把利刃，是致病的根源，可以杀健康于无形。而情志又是一把双刃剑，虽能致病也能治病，很多无药可医的疾病，只要开上一付“情志妙丹”，马上药到症除、疾病全无。那么，这些情志到底是如何影响人体健康的呢？按照《黄帝内经》归纳起来，主要有以下五个方面：

第一，喜伤心，恐胜喜可养心

尽管在五种情志之中，喜属于唯一一种良性的情志反应，但过喜则能伤心。《黄帝内经》说：“喜乐者，神惮散而不”，说的就是如果一个人嘻笑不休的话可出现心气涣散，神不守含。进而出现心悸、心痛、失眠、健忘等病症。成语“得意忘形”，实际上也是在说一个人因为大喜而神不藏，不能控制形体活动的生理现实。这就是中国人经常说“乐极生悲”的道理所在。

大家都知道水火不相容，也就是五行中说的“水克火”，恐在肾属水性，而喜在心属火性。那么，当出现喜伤心的问题该怎么办呢？治疗的方式就是“恐胜喜”。什么意思？就是“以恐惧死亡之言怖之”，说得明白点，就是吓吓过喜患者。让其从那种欣喜若狂的病态中解脱出来。这一点，为大家熟知的“范进中举”就是一个鲜明的例子。当范进在中举之后，狂喜至“疯”，对此，其岳父的当头棒喝以恐疗治而使其恢复如常。

第二，怒伤肝，悲胜怒可养肝

怒为什么会伤及肝？《黄帝内经》说：“大怒则形气绝，而血郁于上，使人薄厥”。也就是说人在暴怒的时候，肝气就会勃发，气血就会上扬冲击头脑，轻则眼冒金星、头昏脑胀，重则胸闷气短、昏厥死亡。关于这一点，我们在影视作品中见到的情景或许印象更深刻。古战场上，主军帐内，一个正在疗治金疮的主将，在听到自己手下的爱将投奔敌营之后，往往是怒发冲冠，金疮破裂，命悬一线。

对于怒，我们至少有这样的经验，一个人如果在发了怒气之后哭了，那么，这次生气大体就算是过去了。这种情形特别在女性朋友身上表现的比较突出。

怒在肝属木性，悲在肺属金性，因为“金克木”，所以“悲胜怒”。所以，对怒症的治疗原则是“悲胜怒”，治疗方法是“以怆恻苦楚之言感之”，即用悲伤心情和诉说苦衷之情的方法来消其怒气、软化怒症者，对方大多会在“爱的呼唤中”被感动，从而于事于健康而“相安无事”。

第三，悲伤肺，喜胜悲可养肺

通常人们都会遇到这样的情况：有两件事情要告诉你，一件是好事一件是坏事，先听什么。你去观察，大多数时候，中国人都会选择先听坏事，喜欢好事在后头，很多人将此理解为一种“先苦后甜”式的做人做事风格。实际上，在这见惯不惊的事例中还蕴含着养生大道，即喜胜悲。坏事引起悲伤，而好事可以引起欣喜之情，人在悲伤的时候，需要好的情绪即喜来平和，从这里你就感知中国人的智慧。

之所以是如此，喜在心属于火性，而悲在肺属于金性。“悲则气消可伤肺”《黄帝内经》说：“因悲哀动中者，竭绝而失生”。也就是说，一个人在悲伤过度的时候，就会因为正气的消散而生病，出现一种心灰意冷，甚至悲观厌世的心境。而这个时候，如果还是老一套，一本正经地说一些劝慰的话，大体是白费口舌。只有用喜来平和，这就是民间很多地方，在失去亲朋好友或者失意沮丧的时候，会有“冲喜”做法的原因。

《红楼梦》中林黛玉的过度悲伤，因郁郁寡欢而早天废命。而同患悲气的贾宝玉，因开心快慰之“冲喜”疗法，则起到了明显的缓解作用。否则，以宝玉之情种，如何能躲过此关？

第四，思伤脾，怒胜思可养脾

思则气结。从病理上看，思虑过度而至劳神，则伤损心牌，引起气机郁结，身体就会出现食欲不振、脾气不运的情况，继而出现心神失养等疾病的症状。这就是很多科学家在潜心研究一个东西的时候会废寝而“忘食”的生理原因，也是很多相思的女孩，脘腹痞胀，能三两天不吃饭地呆在闺房不出门的道理所在。

这时候，该怎么办呢？拿身边常见的失恋来看，一般会有这样的画面：姐姐、妈妈等轮番上阵，说一些“两个人的事情，哪能想怎样就怎样，事情已经如此，总不能不吃饭呀”之类的话。你去观察，往往是苦ロ婆心没有什么效果。而爸爸却生气地并狠狠地说一些：“身体是自己的，这么久一封信一个电话都没有，为这样的男人值得吗？”之类的话，渐渐地，失恋女孩的那扇门就会被打开。

这是为什么呢？怒胜思。怒在肝属于木性，思在脾属于土性，“木克土”而怒胜思。爸爸的话，是在孩子“过思”的时候，调集了其身体内的“恨”，让其气结的情志得到平抑，进而从思虑的病态中走了出来。中医上甚至讲“以污辱欺罔之言触之”，就是说，还可以采用激将法、欺辱等方法触怒思症者，不仅是相思病，现在的疑心病、强迫症等都可以用。

第五，恐伤肾，思胜恐可养肾

如果见到过被吓到的人，你就会发现，那些受到恐吓的人，往往在瞬间险色就会变得苍白。被恐吓的人几乎没有面色红润的。不仅是脸色有变化，甚至还有吓死人的事。所以，惊恐对人体健康的伤害很严重。

如金元时期有一位叫张子和的名医，曾治疗一位女病人。该妇人因夜宿客栈时，遇盗贼放火抢劫而受惊恐过度，从床上摔下来。从此以后，只要听见有一点响声，便会惊倒，不省人事。用各种药物治疗一年多而不见效，迫使家人行动都蹑手蹑足，不敢碰出一点声响。张子和认定其为惊恐所伤，采用“思胜恐”法治疗。他叫两个侍女，抓住病人的两手，按在高椅上，面前放置一小茶几，说：娘子请看这里。便用木块猛击小茶几，病人大惊，张子和忙解释：“我用木块击茶几，有什么可惊慌的呢？”待她稍平静后，又击一次，引起的惊恐就轻缓些了。

再等一会儿又持续击了三五次。以后又用木杖击门，进一步叫人在她背后敲击窗户，病人逐渐变得安定。当天晚上又叫人敲击她的窗子，病人也逐渐习惯，不再晕倒。一两天之后，妇人即使听到打雷也不惊惧了。

中医认为，恐则气下，所以恐惧过度的时候，肾气不固而气泄于下，肾精不能上奉，出现心肾不交的情况，那么，在病理上就容易出现二便失禁、精滑遗泄坐卧不安等严重的症状。这个时侯，采取的方式就是“以虑彼志此之言夺之”也就是入们平常所用的，在一个人恐惧的时候，告诉他们要“思前想后而后行”来安慰和劝服恐惧者。

情志致病更治病，从喜、怒、悲、思、恐出发，我们知道：心属火，在志为喜，喜悦则心和；肝属木，在志为怒，怒息则肝泰；肺属金，在志为悲，悲解则肺舒；脾属土，在志为思，思静则脾健；肾属水，在志为恐，恐安则肾萌。五种情志首尾相接，前后相应，组成了一个完美无缺的健康“呼啦圈”。“神为形之主，形为神之宅”。就像生活要安居オ能乐业一样，只有“五主”（喜怒悲思恐）在其正位，才能安其“五宅＂（心肝肺脾肾）。

所以，一个人如果活动适度，情志如常，身体自然就会健康。正是从这样的角度，我们认为《黄帝内经之情志养生》为你铺就的不仅是健康之路，还有人性的感悟，更有为人处世上的意外收获展现中医文化，破解喜怒哀乐背后的养生之道。

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