《黄帝内经》对糖尿病（消渴）的解析
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•《内经》对消渴病证发生机理的认识，主要见之于相关篇论，一是消渴病的发生，与其特定体质有关；二是因为饮食不节。
•《内经》不仅有针刺治疗消渴病证的方法，而且在其全书列举治病13方的情形下，还有一首专治本病的兰草汤方。
《黄帝内经》（简称《内经》）中有14篇涉及消渴病，有9个相关病证名称及相关概念，经过对相关原文整合，可窥其明确的发病机理，以及典型的临床表现特征。中唐时期的王焘，在《外台秘要方》中有专章传载，首次提出消渴病的三焦分证以及辅助饮食论治的思路，为后世临床研究该病提供诸多启迪。
《内经》消渴病相关概念
消渴病是由于先天禀赋不足，复因情志不遂、饮食不节等原因所导致的、以阴虚燥热为基本病机，以口渴多饮、多食易饥、乏力消瘦，或尿有甜味为临床特征的疾病。其发病率高，病程长，合并症多，可导致全身多脏器损害，严重影响机体健康的疾病。在世界医学史中，中医学最早对此病有所认识而以其主症命名为“消渴”（《素问·奇病论》），且有详细描述，因其病机复杂，临床表现多样，故《内经》又有多种名称。
•《内经》对消渴病证发生机理的认识，主要见之于相关篇论，一是消渴病的发生，与其特定体质有关；二是因为饮食不节。
•《内经》不仅有针刺治疗消渴病证的方法，而且在其全书列举治病13方的情形下，还有一首专治本病的兰草汤方。
《黄帝内经》（简称《内经》）中有14篇涉及消渴病，有9个相关病证名称及相关概念，经过对相关原文整合，可窥其明确的发病机理，以及典型的临床表现特征。中唐时期的王焘，在《外台秘要方》中有专章传载，首次提出消渴病的三焦分证以及辅助饮食论治的思路，为后世临床研究该病提供诸多启迪。
《内经》消渴病相关概念
消渴病是由于先天禀赋不足，复因情志不遂、饮食不节等原因所导致的、以阴虚燥热为基本病机，以口渴多饮、多食易饥、乏力消瘦，或尿有甜味为临床特征的疾病。其发病率高，病程长，合并症多，可导致全身多脏器损害，严重影响机体健康的疾病。在世界医学史中，中医学最早对此病有所认识而以其主症命名为“消渴”（《素问·奇病论》），且有详细描述，因其病机复杂，临床表现多样，故《内经》又有多种名称。
消渴 消渴，因饮食不节，恣食肥甘厚腻所致，以中焦热盛，表现为多饮、多尿、多食、消瘦为特征的病证（《素问·奇病论》）。
风消 风消，是指风火内郁，精血虚少，而致发热、形体消瘦，常伴有肌肤瘙痒或麻木为特征的病证（《素问·阴阳别论》）。
脾瘅 脾瘅，因过食肥甘，湿热蕴脾，运化失司，以发口甜黏腻为主症的病证（《素问·奇病论》）。
热中 热中，多因素所致阳气偏亢，邪热内聚，以发热、发黄、多饮、多食、多尿，或疮疡为特点的病证（《灵枢·五邪》《素问·风论》）。
消瘅 消瘅，因五脏柔弱，气机刚强所致，以身热、消谷善饥、刚燥易怒、眼球凸出为特征的病（《灵枢经》的《邪气脏腑病形》《师传》《本脏》，《素问·通评虚实论》）。
食 食，亦称“食亦”，是因热而致，以多食、消瘦、疲惫为特征的病证（《素问·气厥论》）。
消中 消中，因热郁中焦所致，以多食、善饥为主症的病证（《素问·腹中论》）。
鬲消 鬲消，因鬲上热郁所致，以烦渴、多饮为特征的病证（《素问·气厥论》）。
肺消 肺消，因阳虚肺寒而致，病情转化而成，以多饮、多尿为特征的病证（《素问·气厥论》）。
《内经》对消渴病证之所以有不同的名称表达，一是缘其病程不同阶段，核心病机发生的脏腑部位不同所致，如湿热蕴脾者，名曰“脾瘅”；热邪聚于中焦，故名“热中”“消中”；邪郁于肺者，名为“肺消”；病在膈上者，命名“鬲消”等；二是缘其临床症状多样之故，如因其主症见口渴多饮，故名“消渴”；有多食易饥，反见疲乏、消瘦，故名“食”；因其常并发肌肤瘙痒或麻木等风邪走窜症状，故名“风消”等。
《内经》论消渴病发生机理
《内经》对消渴病证发生机理的认识，主要见之于相关篇论，一是消渴病的发生，与其特定体质有关，如“五脏皆柔弱者，善病消瘅”（《灵枢·五邪》，以及《灵枢·邪气脏腑病形》《灵枢·本脏》）。
二是因为饮食不节，过食膏粱厚味，损伤脾胃，而致热郁体内之故，如指出消渴病是“肥美之所发也，此人必数食甘美而多肥也。肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴”（《素问·奇病论》）“消瘅……高梁之疾也”（《素问·通评虚实论》）。
三是情志不遂，气郁化热而致，如“心刚，刚则多怒，怒则气上逆，胸中畜积，血气逆留，月宽皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅”（《灵枢·五变》）。
四是认为外感疾病日久，可以转化为此疾，如“百疾之始期也，必生于风雨寒暑，循毫毛而入腠理，或复还，或留止，或为风肿汗出，或为消瘅”（《灵枢·五变》）。
五是药物因素，如过服“芳草石药”，既能化热，也可伤津化燥而成此疾。
六是劳伤过度，脏腑精气耗损而生此疾，《灵枢·邪气脏腑病形》所论五脏病证脉象“微小”，均可致“消瘅”，就蕴涵这一病变机理。
《内经》对消渴临床特征的认识
消渴病是以口渴多饮、多食易饥、乏力消瘦，或尿有甜味为临床特征的疾病。《内经》对其主要临床表现已有明确记载。
口渴多饮 由于此证有胃中燥热，消灼津液，无以上乘，火热之邪耗伤津液，故见 “苦渴、数饮、身热”（《素问·刺热》）之症状。
多食易饥 易饥多食是较多饮、多尿更早出现的症状，是胃热的集中体现。“中热消瘅，胃中热则消谷，令人悬心善饥”（《灵枢·师传》）。这是缘于中焦胃热，使水谷消磨腐熟加速，故而易饥而多食。
小便频数 小便频数是消渴病证的常见症状之一，是体内水液代谢失序而致的临床表现，可见之于“肺消”，以及后世所论的肾消（或曰“下消”）证。原文认为，“肺消者饮一溲二”（《素问·气厥论》）。此乃病邪在肺，郁而化热，治节失职，水不化津，直趋于下；或下元虚惫，肾失固摄，约束无权，水谷精微下注，临床可见多尿，小便混浊如脂膏等。
乏力消瘦 消瘦乏力，是由于本病虽然多食，但是所食水谷并未转化为人体所需之能量，反而成为郁积体内的病理产物，如痰湿、瘀血、邪热，继续在体内伤正作祟，所以病人虽有多食易饥症状的同时，反而会有疲乏无力，甚至消瘦。正因为其改变了进食可以增强正气的常态规律，这是将其命名为“食”的理由，故有 “善食瘦人，谓之食”（ 《素问·气厥论》）之论。
《内经》消渴病的临床辨治
《内经》不仅有针刺治疗消渴病证的方法，而且在其全书列举治病13方的情形下，还有一首专治本病的兰草汤方，足见其对该病的重视。后世但凡临床研究消渴病者，莫不遵循《内经》所论该病发生机理而予以治之。其证治思路，总以该病主症为辨证为“抓手”，然后予以论治施方。
口渴多饮 凡以口渴、多饮为主症者，医家总以热郁上焦为病机，诊断为《内经》之“肺消”“鬲消”。唐代王焘称其为“上消证”，用《千金》茯神汤，《广济》疗消渴口干燥方，《千金》枸杞汤，及口含酸枣丸治疗。刘完素治以“补肺平心，用黄芪汤”（《河间六书·消渴》）；戴元礼治以“专补肺气，用黄芪饮”（《证治备要·消渴》）；周慎斋认为“上消百杯而不止渴，宜清肺，麦冬、五味、黄连煎服；条芩、杏仁、栝蒌、栀子、元参、干姜各三钱，诃子、人参各五钱，丸服”（《慎斋遗书·渴》）。张介宾认为，“上消者，渴证也，大渴引饮，随饮随渴，以上焦之津液枯涸。古云其病在肺，而不知心、脾、阳明之火皆能熏炙而然，故又谓之膈消也……宜降火清金，可用人参白虎汤、玉女煎，或加减一阴煎之类主之，兰香叶、白葵花、黄柏、知母，少加升麻以引清气上升，而渴自止”（《景岳全书·杂证谟·三消干渴》）。
多食易饥、心烦、消瘦 若症见多食易饥、心烦消瘦者，王焘以后多辨证为热郁中焦之证，相当于《内经》之“消中”“热中”“脾瘅”，此乃热郁于中焦脾胃，既使水谷消磨腐熟加快，又有阴津消灼；虽有多食易饥，都缺不能化为机体所需之精微，肌肤肉凑无以充养，故而疲乏、消瘦；心神无以为养，又有热邪内扰，故而烦乱。临证治疗，总以清胃泻火润燥为法。王叔和用调胃承气汤或三黄丸泻热，周慎斋“专补脾阴之不足，用参苓白术散”或“用山药、归身、茯苓、陈皮、甘草、苡仁；或清脾火，大黄、栀子、石膏、枯芩、连翘、乌梅各二钱，诃子、人参各五钱；或用黄连五分，入猪肚内煮熟食；或川连、白术等分，丸服”（《慎斋遗书·渴》）；喻嘉言以大黄、甘草与人参合用（《医门法律·消渴门》）。张介宾认为，“中消者，中焦病也，多食善饥，不为肌肉，而日加削瘦，其病在脾胃，又谓之消中也”，宜用“三补丸、玉泉散、白虎汤及抽薪饮之类，皆可择而用也”（《景岳全书·杂证谟·三消干渴》），
小便频数 若以多尿、尿频为临床特征者，当是热郁于肾而为“下消证”。《内经》认为是病在肾之“消瘅”（《灵枢·邪气脏腑病形》）。周慎斋认为，“下消因色欲而玉茎不萎，宜清肾。黄柏、知母；或黄柏、知母、泽泻、栀子、生地，五味各二钱，诃子、人参各五钱”（《慎斋遗书·渴》）治之。张介宾认为，“下消者，下焦病也，小便黄赤，为淋为浊，如膏如脂，面黑耳焦，日渐消瘦，其病在肾，故又名肾消也……宜补而兼清，以加减一阴煎，或补阴丸、大补阴丸，或六味地黄丸加黄柏、知母之类主之……若下消而兼涩者，宜补宜利，以六味地黄丸之类主之。若下焦淋浊而全无火者，乃气不摄精而然，但宜壮水养气，以左归饮、大补元煎之类主之。若火衰不能化气，气虚不能化液者，犹当以右归饮、右归丸、八味地黄丸之类主之。若下焦无火而兼滑者，当以固肾补阴为主，宜秘元煎、固阴煎及苓术菟丝丸之类主”（《景岳全书·杂证谟·三消干渴》）。
《外台秘要方》对消渴病的贡献
之所以在此引出《外台秘要方》对此病证的学术贡献，是因为该书卷十一专列18门，传载8家31条文献，方82首，第一次以上、中、下三消而论此证，并汇集其病因病机、主症与合并症、辨证用药、调养方法、饮食宜忌等，均有详述。其学术贡献可以归纳为：
1.认识到该病的主要临床特征为口渴多饮、多食、多尿、消瘦、尿有甜味等。
2.认为该病的发生机理主要有饮食不节，积热伤津；年迈体衰，五脏虚弱；房劳过度，肾精亏耗；过服温燥药物，伤津耗阴；久病伤及内脏，津伤化燥等。
3.总结出消渴病后期常见合并症有痈疽；性功能障碍：早期出现阳强，晚期则有阳痿；肾主水功能障碍，伴尿血、淋闭不通、浮肿；伤及肝之阴血而有视力障碍，或者动风而有肌肤麻木等。
4.重视消渴病的饮食疗法，列8个食疗方，宜少吃麦面等主食，多吃蔬菜，口渴可饮栝楼根、葵根、榆白皮、豆藿、栝楼粉、蔷薇根、冬瓜、浮萍、竹沥汁、桑根白皮、枸杞根皮所煎汤汁。
综上，对《内经》14篇与消渴病相关的9个概念相关的原文予以解析，运用“纵横联系”的解经方法，整合相关原文旨意，归纳了经文对消渴病发生机理的认识；“结合实践”，凝练出典原文所论的该病的症状特点。由于《外台秘要方》处于该病研究历程中的“关键节点”，所以简要介绍其学术贡献，并结合后世医家对该病的论治，延伸经典论述消渴病的临床意义。
针灸临床时，常有病人存在这样的疑惑：明明是这里痛，医生怎么针了别的地方，是不是搞错了？
身体某部位疼痛，不少人认为，应该在疼痛局部针刺才好。而且，几乎所有初次接触针灸的病人都自然而然地认为：“哪里痛就应该针哪里”。于痛处下针，临床真的是这样的吗？
我们常在某医院的针灸科看到这样的情况：颈椎病的病人脖子上扎满针，腰椎病的病人腰上扎满针，果然是“哪里疼针哪里”，一看就明了。“头痛针头，脚痛针脚”，这样取穴，效果真的好吗？
从针灸理论与临床实践来看，单纯局部取穴，其效果往往不见得满意。针灸取穴的方法有很多种，局部取穴只是其中最简单方法，但因此而认为针灸不过如此，那完全是浅视乎针灸了。
临床上董老师取穴通融各法，灵活运用，尤其喜欢远端取穴，其效如神，令人叹为观止。以下总结董老师的针灸取穴心得，以冀与同道之人共勉，同时希望患者们能多了解针灸，相信针灸。
一，针灸取穴原则
针灸的目的是快速解决病痛，因此，疏针简刺是最快的取效方法。若症状简单，能用一两针解决问题的，就尽量不要取穴太多。若症状复杂，少针难以兼顾时，再考虑选取多穴。
《内经》记载诸病用针，不过一两穴，至《大成》，虽然用针略多，亦不过七八穴。至于今人，动辄数十针，如撒网捕鱼。????
董老师强调，针灸临床取穴，要把握一个原则：用最少的针，取得最佳的效果。这对针灸师有很高的要求：一则，需精熟针灸理论，这是基础；二则，当熟悉历代医家的取穴经验（在历代针灸歌赋中可以找到）；三则，取穴必需准确；四则，若遇多种病症，尽量用一穴兼顾。（比如，病人有膝痛和咳嗽，则可用尺泽穴兼治这两种病）；五则，针法当与穴法兼顾，若能精于针法，则可减少取穴。
二，针灸取穴方法
董老师认为，要想提高针灸的临床疗效，就要放开思路，不能拘泥于只在局部取穴。更好的办法有三个：一是循经远取，痛在何经，就取何经之穴，多取郄穴、俞穴或原穴；二是以脐为中心，左右前后交叉对应取穴，比如痛在膝，则取肘，且取同名经；三是脏器体表投影取穴，亦是全息取穴。????
一则，远端取穴
针灸取穴，是取局部还是取远端，董老师认为，一般情况下，应该先针远端穴，而不针局部。针后让病人活动病痛局部，看能否马上取效。若未效，必要时才针局部或痛点。
虽然有按阿是取穴法，但董老师仍主张少用。临床观察，若只取阿是，效果不是特别好，况且，针了阿是穴后，病人病变局部无法活动，也就无法通过活动来得气。
例如：针灸治疗关节疼痛，董老师常先循经远取某穴，作为牵引针，对侧取穴作为治疗针，并嘱病人活动关节，这样效果极佳，多能立即缓解疼痛。
再如：腰痛，先需问清痛在何处，辨别所属何经，然后远取本经穴。若在中间痛，则取后溪以通督脉，可男左女右取穴；若痛在两侧，属太阳经，可针束骨、申脉或委中；若痛在两侧胁下，是属少阳经，可针威灵、精灵；且凡腰痛皆可针下巨墟或条口以通畅气血（需长针透刺承山穴更有效）。皆左痛取右，右痛取左。
这样取穴，可以充分利用经络循行，既可提高临床疗效，又不必取穴太多。
二则，交叉取穴
《黄帝内经》有云：“善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。”即是强调了针灸交叉取穴的高明之处。董老师临床取穴，此法最为多见。
例如：一病人摔伤右大腿，局部青紫肿胀，需用双拐行走。西医建议手术修复撕裂的肌肉。病人不肯手术，求治于针灸。现已经疼痛十三天，不能屈伸膝关系，按左右及上下对应法，针左上肢对应部位，加针左灵骨、大白及右阳陵泉。一诊而疼痛减轻，扔去拐杖，二诊后能上台阶，三诊后右膝已经屈伸自如，健步如飞矣。
又如：曾诊治一病人，右手第一掌指关节肿痛数年，活动大指则疼痛加重。要求试一下针灸。为针五虎一二，针入而痛减，再按左右及上下对应取穴法针左足大趾相应点，贴骨进针，而疼痛立即消失。病人高兴地说：数年来从未停止过疼痛，针刺后竟然霍然不痛。因局部有肿胀，建议再巩固治疗两次，并嘱热毛巾温敷以通畅气血。
三则，全息取穴
临床上董老师用针灸，非常重视经络与全息的配合。董老师认为，经络是经，全息是纬，经与纬结合，才是最方便且最高明的取穴方式。
经络与全息其实都在《灵枢》中，细加体会自能心领神会。尤其是全息取穴，临床非常实用，若能精研其理，对于提高针灸临床疗效大有裨益。
比如：攒竹、印堂治呃逆，其对应于面部全息的肺与膈；太渊、列缺治头痛，其对应于桡骨全息的头部。????
又如，根据经络与胫骨全息来结合分析：疾高而内者，取之阴之陵泉；疾高而外者，取之阳之陵泉。疾病位于上部而属于内脏的，当取阴陵泉；疾病位于上部而属于外腑的，当取阳陵泉。
董老师说，传统以来的许多某病效验穴往往是全息穴。掌握全息理论，让针灸临床取穴如虎添翼，疗效大增。
三，如何提高针灸疗效
针灸治病，疗效为先。临证取穴，念兹在兹，不离乎疗效。董老师认为，针灸临床取效有三个关键点：
一则辨证，以十二经辨证为主，配合奇经八脉、八纲、脏腑以及气血津液辨证；
二则取穴。或取正经，或取奇穴，都可取效，亦不必拘泥于只取十二正经穴。董老师临床上经常按全息和对应针刺，于无穴处针之，亦能收取卓效；
三则，手法，或补或泻，或调气，总以辨证为准。
三法合用，多能针入即效。临床所见，董老师针灸取穴往往杂合多法，治病取效极为神速，令人叹为观止。
当前，针灸治病有两种诀窍：一则重视传统针灸理论，以五腧穴生克制化为主，取穴合乎规矩，毫针为主，强调手法，辅以三棱针；二则以阿是为主，注重皮肤经络穴位上的病理反应，强调以痛为腧，取穴不循经络穴位，随处皆可针，毫针为主，但辅以各种针具。董老师认为，学者大可不必拘泥，当灵活掌握，临床时结合以上两种针灸诀窍，有助于提高临床疗效。
董老师常讲，针灸临证，要的是活泼泼的思路，据证用针，灵动实效，不能胶柱鼓瑟，亦勿需拘泥成法，总需以辨证为前提。但董老师反复强调，针灸辨证之法异于中医内科，除舌脉问诊之外，不以脏腑辨证为主，而更重视经络与穴位的诊断。
董老师的针灸辨证之法：详查病人十二经（加上任脉与督脉）循行所过以及经穴的色泽、凹凸、软硬、压痛，以明其病在何经，证属虚实。然后据其反应而选择合适的穴位。董老师临证常选取有病理反应的穴位，应手取穴，按证补泻，随针即能见效。
「这肚子，要是能缩回去的话….我就别无他求了。」
一位因中风而半身不遂的老夫人吞吞吐吐地对我说。这位老夫人是前国务总理S先生的妻子。S先生在旁边给我讲述了妻子治病的经过。
「在首尔最著名的医院已经住院五十多天了。做了所有可以做的治疗，但是鼓得像山包一样的肚子就是缩不回去。我们家族里也不缺少医生，但是对此病都束手无策….针灸是我们最后的希望了。很多人都说针灸是治疗中风最好的方法，所以今天特意来找您。」
我望了一下站在病床周围的家属，说：
「既然决定了就请大家相信针灸。两三天内我就会让老夫人的肚子缩回去的。」
听完我的话后家属们面面相觑。两个月的治疗都无法治愈肚子的浮气，怎么可能用针灸两三天就治好了呢。他们都觉得有点不可思议，但仍希望奇迹发生。
S夫人的肚子鼓胀，说明排尿出现了障碍。所以我找了能够助小便的穴位---肚脐下的中极穴和水道穴。中极是膀胱气聚的穴，可以助膀胱之气。水道如字面意，可助肾和膀，使小便畅通。
三天后，S夫人的肚子奇迹般的缩了回去。家属们既高兴又感到神奇。但是，高兴没能维持多久，新的问题又出现了。S夫人患糖尿病已经有很长时间了，小便畅通后，糖尿病隐患又逐渐显现出来。
80%的糖尿病患者最终都会中风。换句话说，治疗糖尿病就是治疗中风。
S夫人说自己右手和右脚的末端有发麻的症状。有时觉得疼和发凉，但是发麻的感觉会一直存在。这种症状说明糖尿病很严重。如果糖尿病严重，手和脚的末端会同时出现发麻、凉和痛的现象。
现代的任何尖端医学也无法解决糖尿病所致的手脚末端发麻的症状。但是灸可以。在位于脚掌、脉气像泉水一样喷涌的涌泉穴上进行灸治，可以疏通经络，从而驱除麻、痛、凉的症状。
我正要在S夫人的涌泉穴上进行灸治的时候，主治医师进入了病房向我抗议：
「若留下伤痕的话怎么办啊？糖尿病患者身上的伤疤无法愈合的！这是常识！糖尿病患者无法进行外科手术，甚至连牙都无法拔，你难道不知道吗？」
医生指了一下夫人身上，进行灸治的部位留下了米粒大小的痕迹。我本想向医生解释灸痕迹不会有任何隐患。但是他立即大声呵斥，让我停止灸治。。医院许可的是针治，而不是灸治，当初灸治根本没有在谈论范围内。
他根本不想听我的解释。我只好选择了沉默。现在只能让家属们选择了。是按照医生的话停止灸治，还是为了灸治出院。S夫人再次向我确认：
「施灸真的能治好我的病吗？」
「当然，灸痕迹不会有任何后患。我这一生给数十万人进行过灸治，没有一个人出现过问题，这就是最好的证明。」
我很自信地回答。
我不是只用针的针师，而是针和灸并用的针灸师。所以，没有把握的事，对病人有害无益的事，我是坚决不会去做的。
「大家也看到了，让鼓得像山包一样的肚子在三日内缩回去，这就是灸的力量啊。灸会留下小小的伤痕，但是可以换回身体自然治愈的能力。这与预防针是一样的道理。预防针给身体留下一点病菌，却能使身体拥有更好的免疫力。事实上，更提高身体对疾病的抵抗能力，预防针是无法与灸相比较的。预防针只针对一种病菌，但灸，可以针对所有病菌。
「灸是提高身体战斗能力的医术。平时进行灸治的话可以预防生病，即使生病也可以战胜病魔。」
听完我的话后，S夫人点了点头。站在病床旁边的医生本想反驳几句，却一时无语。我对病房里的所有人说道：
「这里是医院，不让做灸治的话我不会做的。但我也是个医生，医生的目的是减少患者的痛苦。在脚掌施灸，手尖和脚尖发麻、发凉的症状就会立即消失。其他医术还无法像针灸这样无副作用地解决这一问题。怎么办？做灸治呢，还是让我直接离开呢？」
在病房里的家属们你望着我，我望着你，最后大家的视线全部转移到了医生身上。一位家属问医生：「怎么办好呢？」另一位家属也开口说出了自己的想法：
「之前做灸治确实见效了啊，而且还说只灸一处就可以了，不如试一试吧。」
家属们纷纷赞同。医生也无话可说，站在一边就算默认了。我在S夫人的涌泉穴上施灸后，就走出了病房。要不要继续接受灸治是家属们的事情了。
国民的医疗意识还存在一定的误区，对现代医学疯狂信任，而对传统的中医和针灸总是半信半疑。就像S夫人的家属，明明
亲眼看到了灸的疗效，还要为是否放弃灸治而苦恼。
那么治疗糖尿病最理想的医术到底是什么呢？
我敢断言，是针灸。
现代医学治疗糖尿病只能让人少吃东西多做运动。如果因病导致胰岛素缺乏，就会注射胰岛素。这样的治疗治标不治，病人又很受罪，并且费用不菲。而针灸的价格便宜，无副作用，又疗效显著。最重要的是，任何人在任何地方都可以施灸，并可以得到显著效果。
现代医学认为，调解人体血液中糖分比重的是位于脾脏的胰岛。胰岛出现问题就会引发胰岛素分泌异常，进而导致血液中的糖分无法得到正常调解，从而引发糖尿。
在针灸医学中，糖尿病又称为消渴病，并把肾视为糖尿病的重点。因为肾的阳气可让脾得到温热，使脾保持正常功能，而肾的阴液充沛可滋润肺，让肺保持柔和的活动状态。脾的功能是把津液送到肺，肺的功能是把津液播散到全身，可见脾和肺的功能都是由肾脏引领的。
肾俞穴是糖尿病治疗中的第一穴。位于腰眼儿上的肾俞穴是肾脏的气流入的位置。肝异常可导致肾的异常，所以在肝气流入的肝俞穴上进行针灸治疗，可以调节肝功能。接下来在肺的气流入的肺俞穴和脾的气流入的脾俞穴上进行针灸。在心气汇聚的巨阙穴扎针可帮助心管理五脏，并治疗与预防并发症。
针灸时，要根据患者的性别来选择针灸的位置。如对肝俞穴和脾俞穴进行治疗时须找一侧穴来调节阴阳均衡。男人左侧的阴和女人右侧的阳容易发虚，所以要为男人左肝俞和女人右肝俞进行灸治。脾俞与肝俞相反，要为男人的右脾俞和女人的左脾俞进行灸治。灸治之后，可以在相反的方向，对肝俞穴和脾俞穴进行针治来调节均衡。
还可通过左期门穴和下侧的左梁门穴来调节脾脏。对足三里穴、曲池穴和中脘穴进行灸治，使身体整体气血均衡；再通过肚脐下的气海穴，元气汇聚的关元穴的灸治来助身体的元气；之后在中脘穴上进行针治。
糖尿病是三多病：吃得多，喝得多，排得多。糖尿病患者尤其会感到特别干渴，这种症状可以通过针灸驱除。在脚踝骨后侧的太溪穴或下侧的水泉穴上进行灸治，可立即祛除干渴症状。
人们害怕糖尿病，不是因为病症本身，而是它引发的并发症。产生热量的三大营养素是脂肪、蛋白质、碳水化合物，如果人体中的糖无法分解成碳水化合物，人体抵抗力就会低下，无法抵抗病毒的侵袭。这才是糖尿的可怕之处。
灸是增强人体抵抗力的最好手段。任何医生、任何补药都无法达到如此效果。皮肤受到轻微烧伤后生成的物质用专业术语叫做异种蛋白质，这是一种非正常的蛋白质。如果过量吸收容易造成过敏或生病，但是少量的异种蛋白质在人体因可以起到抗体作用。像天花和水痘这样的疾病一生只会得一次，这就是因为人体内生成了异种蛋自质（抗体）。
把灸棒放在皮肤上加热到的60℃左右，会对皮肤造成轻微灼伤，受灼伤的细胞分解后，在体内生成特殊的异种蛋白质。异种蛋白质被血液吸收后循环于体内，可L帮助弱细胞、回生细胞，提高人体抵抗力。
几天后，我接到TS夫人的电话，她决定在医院接受治疗。她无法让自己完全相信针灸。她反复感谢我。我也只能对她表示惋惜。
在我接电话的时候，P集团的Y董事长进入了诊疗室。正是Y董事长向S夫人推荐了针灸治疗法。听说S夫人放弃针灸治疗后，Y董事长也惋惜不已。
Y董事长也长期受糖尿病的煎熬。为治好糖尿病，他几乎跑遍了世界所有的著名医院。甚至有一次在一家医院，他因打针休克，差一点送命。经历了那次事情后，他再也不往医院跑了，而是来找我治疗。结果Y董事长的糖尿病经过六个月的灸治后就治愈了。
Y董事长长长地叹了口气，自言自语道：
「不懂就是受罪啊，受罪。一灸就成啊。明明能用灸治好的….真是，唉……」