孙思邈最大贡献不是《千金方》，而是销毁一张药方，无愧“药王”

提起在历史上赫赫有名的“药王“孙思邈，与扁鹊、华佗、李时珍等流芳百世的名医齐名。但孙思邈的地位显然更高一些，从其世人所留绰号，就可见一斑；扁鹊、华佗不是“神医”就是“医圣”，唯独孙思邈在医学领域敢称“王”。孙思邈的一生颇具神秘色彩，其真正身份其实是一位道士，直至今日，很多道家圣地仍有“药王殿”供奉。

孙思邈生于公元541年，7岁便可熟读“老庄”，尤其对道家经典烂熟于胸，就是四方高道亲临，年幼的孙思邈也能对弈论道，侃侃而谈。据《旧唐书》记载，西魏重臣“独孤信”有幸结识幼年的孙思邈；独孤信对小小年纪的孙思邈赞叹不已，奉为“圣童”。

孙思邈终身为道，游历四方，竭力收集民间药方，在与人治病中积累了丰富，宝贵的临床经验，至今传于世的著作《千金方》更成为了国内外的医学圣典。其实孙思邈的名望并非现在才凸显，西魏、北周、隋、再到大唐盛世，历代皇帝都曾请孙思邈为官。但孙思邈一心向道，更把一生心血灌注在“行医问药”上，拒不受官。

孙思邈一生行医，精炼道法，直至唐永淳元年（公元682年）驾鹤西游，寿元142岁。孙思邈临终遗嘱“薄葬，不可杀生，不需焚纸”。当时孙思邈已然隐居“五台山”，但“药王”的威望实在太高，前来吊念之人络绎不绝；因此孙思邈的尸身直到死后一个多有才得以下葬。但尸身虽已经停了一个多月，孙思邈的相貌、颜色却和生前没什么差别；尤其是从人抬起孙思邈的尸身时，就感觉轻的好像只是抬了几件衣服一样。按照道家的说法，孙思邈已然得道，归“药王”神位。

孙思邈一生所留著作颇多，除了著名的《千金要方》之外，还有《千金翼方》、《明堂针灸图》、《丹经内伏硫黄法》、《妇人方》、《少小婴孺方》等等。但最使后人推崇的还是《千金方》。好多人都以为，孙思邈最伟大的贡献就是写出了这本医学圣典《千金方》；其实并非如此，孙思邈最大的贡献不是《千金方》，而是为后世销毁了一张药方。

熟悉历史的人应该记得隋唐时期特别流行的一种奢侈品——“五石散”。“五石散”又叫“寒石散”，本来是一种治疗疟疾的药物，但治疗效果欠佳被弃用；尽管如此，人们却发现了“五石散”的另一种作用。何晏曾说“服五石散，非惟治病，亦觉神明开朗。”

何晏是北魏时期著名的美男子，当时“美男子”以肤色白、皮肤细腻为标准，当时另一位美男子“王衍”就以“手白更胜玉柄”著称。何晏不仅是西魏著名的美男子，更是魏明帝眼里的“红人”。魏明帝就受到何晏的影响和蛊惑，竟拿“五石散”做了每顿饭必不可少的辅食；但“五石散”毕竟是“毒物”，其诸多副作用能使人浑身发热，精神亢奋，严重者甚至能引起幻觉，有点类似于今天的“毒品”。

既然皇帝都对“五石散”青睐有加，下面的达官贵人也都开始跟风。历史上著名的何晏、王弼到嵇康、阮籍等名士也都对“五石散”十分喜爱。很快，服用“五石散”就成了一种时尚，甚至民间也以服“五石散”为一种身份的象征。这种“病态”的风气一直鼎盛不衰，直到隋唐年间，这期间不知害了多少本是健硕身体的名臣猛士；这一点孙思邈看在眼里，虽急在心上却也无可奈何。因为“五石散”的药方早在汉朝已经有了，只不过西魏何晏改进了配方而已；因此民间流传的“五石散”的药方不在少数。

孙思邈也曾在唐贞观年间多次上书皇帝要求绝尽“五石散”；但“五石散”的诱惑力太大，就是皇宫贵族也多依赖此“毒物”。皇帝对孙思邈的请求不作回应，但孙思邈却致力于销毁“五石散”；孙思邈知道，要想彻底断绝“五石散”的流行，首先就要从“配方”这个最基础的根源入手。

但孙思邈自知一人之力做这些是不可能的，因此就开始以自己在世间的“名望”做文章。孙思邈放出话说，如今的五石散配方都是假的，服用之人不仅得不到充分的“享受之感”，吃多了还会危及生命；真正的“五石散”配方只有孙思邈处有。孙思邈在当时威望甚高，“药王”既然这么说了，就连皇宫贵族也都纷纷拿出自己的“五石散”药方给孙思邈验证。

孙思邈就以这种方法大量收购了世面上“五石散”的药方，并严整告知那些皇宫贵族“五石散”的危害，并特别加以夸大；越是富贵之人愈是珍惜生命，还好“五石散”的依赖性并不大，时间久了，上层社会中服用“五石散”已经不流行了，民间也自然而然的将“五石散”束之高阁。

直至孙思邈临终前还一再嘱咐床前弟子，一定要焚尽天下“五石散”配方；弟子不敢违抗，见“五石散”传世必焚之。孙思邈和其弟子们经过数百年的不懈努力，“五石散”这种带有刺激毒性的药物终于在历史长河中销声匿迹。

孙思邈这一贡献可以说是对世界的一大贡献，比之传世《千金方》有过无不及。