千古第一养生治病的奇书，读完了，弄懂了，你就不会生病了！
大家好，我是中医老刘。
《黄帝内经》是一座不可逾越的高山，随着时代的发展，它也被推到了前所未有的高度。
其中的原因并不难理解：对于日益推崇健康的国人来说，养生自然越来越重要了。《黄帝内经》是这样一本书：它让我们从了解自己的身体开始，认识养生，并逐渐深入，进而正确对待养生和健康。
不过，很多人认为《黄帝内经》太精深，普通人看起来有难度。
这是事实，因为它问世的时间太早，所以这是不可避免的。但借用其中的诸多有效妙方，针对现代生活的弊端进行自我疗治，也是非常可行的。
《黄帝内经》中的诸多理论都是有益身心的，尤其是经络理论，几乎没有副作用，比起“是药三分毒”的药物来说，其优点很明显。
养生需要的不仅是一种心态，而且是一种精神与智慧。寻找最好的方法，变古法为今日所用，才是养生人应有的态度。
其实，《黄帝内经》并没有大家所传的那么难以理解，特别是当白话文普及之后，对此书的翻译层出不穷，自然也就更容易解读了。不过，研读原本时，那种细细斟酌、小心求证的探索过程，那份对养生的敬畏之心，本身也是一种养生。
我身边的很多朋友，都纷纷捧起这本书看，有的人说：“在仔细阅读《黄帝内经》时，感觉内心变得安静了。”这种感觉对养生本身难道不就是一种助益吗？
《黄帝内经》这样说：“天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气，其生五、其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。”
什么意思呢？翻译过来就是：在天地之间，六合之内，大到九州，小到人的九窍、五脏、十二节，都是与气相通的；而气衍生五行，阴阳又依盛衰消长而各分为三；如果我们总是违背这种规律，就会损害到自己的寿命。
我们日常所说的“怒伤肝、忧伤脾、喜伤心”等理论正是源于此。这些话告诉我们，要顺应人体的阳气，调节情志以养生，避免因外物的扰动而大喜大悲，使内心纷乱不宁。看书使内心开始变得安静，也就开始了我们养生的第一步：不扰其气。
应该说，在养生这个问题上，《黄帝内经》的作者要比我们每一个人都清醒，他不但看到了那个时代的人们的生存现状，而且深刻地体味到了每个时代的人应有的生活态度。这也是《黄帝内经》时至今日依旧适用的原因。不信，可以看一下《黄帝内经》中对养生的部分阐释，这些都是我们现代社会所提倡的养生方法。
一、动静相宜一个人想要养生，始终保持静止是不可行的，适度地运动才能让人从中受益。这是现代人普遍认同的原则。《黄帝内经》早已总结了“形神合一”之说。这种理论告诉我们，一个人想要长寿就必须动中有静，静中有动，以静养神，以动养形，合二为一，才能达到养生的目标。这种理论与我们今天的劳逸结合是多么一致，而这个方法又是多少人一直遵循的养生之法！
二、四时有别养生与天气是分不开的，一天24小时，一月30天，一年四季，不同的时间，不同的季节，养生的方法和方式也会有所不同，不能一概而论；时下盛行的冬病夏治也是源于此的。
这种理论早已被《黄帝内经》提及并研究：“人与天地相参也，与日月相应也；人以天地之气生，四时之法成。”这就是顺应自然、顺应四季的养生原则，是依据气候、时间、季节的养生方法总论，也是更符合人体五脏与天地五行的养生大规律。
三、防胜于治现代人总在谈论养生，那么什么是养生呢？养生就是预防疾病的发生，对此，现代医学界已经形成了共识。《黄帝内经》也早已谈到：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也；夫病已成而后药之，乱已成而后治之，
譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”书开门见山地提出了“不治已病治未病”的观点，告诉我们治病不如防病，养生注重的就是日常生活中的养，临渴凿井并不是养生的好态度。
当然，《黄帝内经》远不止以上几点养生的理论与看法，它更多地强调的是自我的调养，是小病自治的手法，以及在心、念、体、行等各方面从里到外的休养生息……可说面面俱到。
这种以健康为根本的人文之道才是真正的养生大道，也是我们在未病时，应该悉心了解并细心研讨的养生之源。
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