什么才是春季养生的正确方式？看看《黄帝内经》怎么说

又是一年春暖花开的时候，南方地区近几天更是有“入夏”的势头。

都说一年之计在于春，对于身体的健康来说，春季养生也是一年里非常关键的一部分。春季养生这个开头开好了，对一年的身体健康都是好兆头。

传统养生有谚语说：春夏养阳、春季养肝。这些我们都听得比较多了。其实，这些话都来源于中医典籍《黄帝内经》。

如果说“春夏养阳”，那么侧重点必然是在养护身体的阳气上；而“春季养肝”，则自然就要跟关注于“肝”。

但从脏腑的阴阳来说，肝肾同处下焦，属于“阴”。这么看来，春季养肝和春夏养阳似乎有点相悖了。

其实，从中医传统养生观点来看，顺应四时固然是重中之重，但无论是哪种养生之道，其目的都无非是一个：健康与长寿。

关于养生与健康长寿的关系，《黄帝内经》就有很精彩的论述。比如下面这段原文：

《素问.上古天真大论》：“岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去……以其德全不危也”。

从中河段经文我们可以发现，一个人想要健康差长寿，首先就要做到“形与神俱”，而为什么有的人可以做到，有的人却无法做到呢？这之间的差别就在于“德全不危”。

由此可见，“德全不危”才是我们养生过程里最需要做到的。

那么，春季养生，如何才能做到“德全不危”呢？

我们就得先仔细阐述一下“德全不危”。所谓“德”，指的就是养生的方法和技巧；“全”，就是掌握和领会；“不危”，也就是不受（内外邪气）的困扰。

这样分开来理解之后，“德全不危”其实本该读作“全德不危”。也就是说，只有领会并掌握了修身养性的合理方法，才能使自身不会受到内外邪气的干扰或者危害。

当然，从这个角度看，“德全不危”也还只是一种状态，而想要达到这个状态，必然需要多个过程和手段，这就是内经所倡导的养生原则：

“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道”。

前面说了，想要“形与神俱”，就得“德全不危”。但什么才是形神具备呢？

所谓“形与神俱”，其实很好理解，也就是指形体和精神两方面的充足，并且形体和精神是完美共存的状态。

而想要做到形与神俱，当然就离不开形体上的养护，更不能忽视精神上的调摄。唯有两手抓两手硬，才能是自己达到形神具备的理想状态。这样才能让身体保持健康，并最终实现长寿。

从“形”的方面来说，内经认为主要靠食物来养形，也就是“天食人以五气、地食人以五味”。而现在生活水平飞速提高之后，“吃”的问题基本得到解决。

但还有一个方面，那就是“动养形”。物质匮乏的古人，大多数人常年需要辛苦劳作，同时也更符合“动养形”的原则。但现代人在科技发展之后，从繁重的体力劳动中解脱出来，反而更少运动锻炼的机会，这就需要我们尽可能去弥补，以做到“动养形”。

从“神”的方面来说。古人受科技水平低下的限制，或许会更多杞人忧天的问题。但更多还是困扰于一身的衣食住行，如何解决温饱问题。这方面消耗了他们大量的精神。相对来说，古代长寿的人大多是有闲阶层。

而现代人则不然，物欲横流之下，每个人都受到竞争的压力，快节奏的工作生活，没有节制的娱乐等问题，从精神和形体上都在发生损耗。所以，对我们现代人来说，似乎一些与世无争的人反倒更容易健康长寿。

所以，所谓养神，指的就是我们的精神与心理健康，也就是中医认为的“正气”，唯有正气内存，才能邪不可干。

至此，我们基本阐述了“德全不危”和“形与神俱”这两个名词。那么，春季养生到底该怎么做，才能符合这两个原则呢？

再回去说说“圣人春夏养阳、秋冬养阴”。

春季养生，关键就在于养护好机体的阳气。请注意，这里说的是“养护”，而非“补”。所谓养护好阳气，无非就是维护好阳气的运动状态和升发能力，就像自然界的植物一样，春天之后就草长莺飞，一派欣欣向荣。

我们的身体同样也要如此。春天之后，要尽可能让自己保持相对活跃的状态，避免抑郁和焦虑，这样才能有利于阳气的升散。同时在饮食上也应适当增加蛋白质、水分的补充，才能两方面养护好形与神，而根基就在于“养阳”。

此外，起居作息上要有规律，晚睡早起，同时保持心理情绪的舒畅平和，让阳气活跃而不骄躁，也就更接近阴平阳秘之境了。