养生并非简单的养命，它有四个层次，多数人仅在最底层

中国人都知道养生，很多人也在身体力行，想用各种各样的手段强健或者延长自己的生命。了解的多的人可能会知道，有神养、行为养、气养、形养、食养、药养以及术养，其实每种方法都有自己的道理，也有自己的优势，不过这些很大程度上都是简单的养命，而不是真正的养生。

公认最早提出“养生”概念的人是庄子，他在《庄子*养生主》里边用“庖丁解牛”的故事告诉大家：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”遵循自然之道，可以保命，可以全生，可以养亲，可以享尽天年。

但是这仅仅是其中浅层次的一方面，深层次的他在《庄子*达生篇》里边还说：“养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉！ 虽不足为而不可不为者，其为不免矣。 ”

养身体必须现有物质基础，而物质充足身体不好的不少，有生命离不开好身体，而身体好而命没有了的也有。世人都认为养好身体就可以保持生命，但是身体好根本不足以保持生命，那世间还有什么事情值得去做呢！虽然不值得去做却不得不去做，个中辛苦就不可避免了。

庄子是哲学家，并不是医学家或者养生学家，他虽然创立了养生概念，但是是从哲学角度去阐述的。你是谁，从哪里来，到哪里去，要干什么？虽然他的表达文字有些绕，但是应该可以理解他对生命意义进行的思考。其实这点后世的吕不韦讲的更透彻，也明确提出了“养生之道”的概念。

《吕氏春秋*贵生》里说：“子华子曰：’全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。‘故所谓尊生者，全生之谓；所谓全生者，六欲皆得其宜也。所谓亏生者，六欲分得其宜也。所谓死者，无有所以知，复其未生也。所谓迫生者，六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者。服是也，辱是也。辱莫大於不义，故不义，迫生也。而迫生非独不义也，故曰迫生不若死。”

养生之道分为四个层次，第一个是“全生”,“六欲”都很合适，目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，再加一个意都得到满足；第二个是“亏生”，六欲”部分合适；第三个就是世人都害怕的“死”，什么也不知道，就等于没有生；第四个是“迫生”，六欲都不合适，得到的都是最讨厌的东西。屈服是，耻辱也是。耻辱最大莫过不义，不义就是迫生，而迫生不仅仅是不义，所以迫生不如死。

对大多数人来说，六欲都合适，简直是难上加难，难于上青天，但是六欲都不合适却可以来的那么简单。人生不得意十之八九，屈服和耻辱很容易成为家常便饭，跪着大合唱一首《征服》歌声可以响亮震天。古人的这种持节重气、舍生取义的精神值得我们敬仰和赞叹。

养生就是如何能够让我们的生命更有意义，而不仅仅是追求物质的充足和身体的健康，热爱生命不仅仅是热爱生命的本身，更是热爱生命存在的意义，这样才能全生，达生，贵生，尊生，这样才是回归本质的养生。