独丰何福，善自为谋·今天你的心理健康了么
（了解自己就是了解大多数人。）
“个人独有的朋友圈和生活方式会影响一个人是否心理健康；个人对支持的感觉方式和从关系网里实际获得的支持一样重要；人们常常会有孤立于支持性社会交往的感觉和在社会环境中得不到别人支持的感觉；有害刺激的反应往往是在应付能力遭到削弱时才增大的。”
理性的行为来源于健康的心理，健康的心理来源于有效的应激控制，应激的控制来源于亲友的社会支持，社会支持来源于社会关系网的建立。
左传故事中，大多数都是任性的行为、失控的心理、负面的情绪、失败的事件。所以，那些理性、健康的行为才显得尤为珍贵。
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左传《桓公六年》
传
北戎攻打齐国，齐僖公派人到郑国求救兵。郑国的太子忽领兵救齐。六月，大败戎军，擒获戎军两个主帅大良、少良，斩了戎军三百人的头，献给齐国。这时候，各国的大夫帮助齐国防守边境，齐人赠送他们食物，请鲁国来确定各国的先后次序，把郑国排在后面。郑太子忽因为自己有功劳，发怒，所以后来有郎地的战役。
在桓公还没有与齐国结姻以前，齐僖公想把文姜嫁给郑太子忽。太子忽辞谢了，人们问他原因，太子忽说：“人人都有自己合适的配偶，齐国强大，不是我的配偶。诗说：‘求于自己，必多福。’靠我自己而已，要大国干什么？”君子说：“太子忽善于为自己打算。”等到他打败了戎军，齐僖公又请求把别的女子嫁给他，他坚决推辞。人们问原因，太子忽说：“我没为齐国办什么事，尚且不敢娶齐国女子。如今由于国君的命令奔救齐国的急难，却娶了妻子回去，这是以战争要取婚姻，人民将会怎么说我呢？”于是假托郑庄公的意思推辞了。
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“个人对生活事件的应付方式，会导致健康或不健康的行为以及生理水平上的应激反应。”
郑太子忽领兵援齐、拒受结姻是明智，有功不尊、善自为谋是健康，在整个《桓公六年》里面似乎记录的都是智慧的逻辑和健康的心理！
一、社会关系网是心理健康第一步。
社会关系网是与个人有关的一组人（朋友），社会支持是他们提供或认为是他们提供的帮助。一个庞大社会支持网的存在，可以“缓冲”我们的应激，影响我们对病态的易感性，增加我们康复的机会。显然，“齐僖公派人到郑国求救兵，郑国的太子忽领兵救齐”是齐国和郑国社会关系网的体现，它缓冲了北戎攻打齐国带来的危机感，提供了军事帮助。在这个过程中，不论是齐僖公还是郑太子忽的心理都从这种关系网中获得了“健康”。
“健康的两个影响因素，一是我们在团体中的成员资格，二是团体所遵守的共同习俗”，与使用不同水源的人相比，共用一口水井的人经常会传染疾病。郑国、齐国、鲁国都是团体中的成员，但是他们对“共同习俗”的理解显然不同，结果也大不同。齐国、郑国在军事上互助，结果也是好的；鲁国、郑国在先后排序上相左，结果是郎地的战争。
二、社会支持是心理健康第二步。
现实中，社会支持有三类，一是情绪支持，即：直接或间接表示爱和关心的信息；二是自尊支持，即：直接或间接表示重视和尊重的信息；三是关系网支持，即：直接或间接提供某个人归属于一个相互具有义务的关系网的信息。在齐国与郑国的交往中，齐僖公想把文姜嫁给郑太子忽，是一种表示爱和关心的情绪支持；齐国请鲁国来确定各国的先后次序，是一种表示重视和尊重的自尊支持；正太子忽领兵救齐，是一种互相具有义务的关系网支持。
“我们必须考虑情境支持，即：支持的生态和谐和与需要相符的方式”，首先，能提供帮助的事物或支持，有时即使提供了帮助，也不一定就是合适的支持，比如：鲁国来确定各国的先后次序，却把有功劳的郑国排在了后面，这就很不合适；其次，支持只有符合个人需要才能算作真正的支持，它必须与个人需要和要求达到生态和谐，比如：北戎攻打齐国，郑国大败戎军就是满足需要和要求的；齐国两次想与郑国结姻，郑太子忽以不合适为理由拒绝了，这显然就是不符合个人需要和要求。
三、应激控制是心理健康第三步。
在生活中，应激影响着每一个人，对日常生活事件的忧虑经常会产生应激。对每个人来说，许多生活事件是令人不快的，且它们又都是变化的。变化本身是应激物，变化的消极因素不重要，但变化的事实却重要。如果变化需要重大的心理调整或改变身份，那变化事实闲的特别重要，因为这件事极大的影响了自我意象和生活常规。像郑国援齐事件一样，起初战胜戎军是一种很好的结果，之后鲁国排序和齐国结姻就成了两次“变化事实”，这就需要郑太子忽去调节自己的心理，从一个领军将领转换到郑国太子的身份，去应对这些事件带来的应激反应。
“个人对‘自我功效’的信心，即：一种对自己控制环境和处理、应付事件的能力”，如果相信自己能解决这个问题，我们就不会被困难吓倒。郑太子忽在整个事件中可以说是处理的很好了，一是领军救齐，战胜了戎军，救了齐国；二是鲁国排序，把郑国排在后面，郑太子因有功劳而发怒，但是还是没有当场发作；三是救齐有功，但没有居功自傲的去接受齐国的结姻。