日本艾绒为何比国内好？艾特女娲告诉你，原来是这样

艾灸的传说和起源，为何日本艾绒比国内的好？看了才知道

经常有网友问我艾灸起源是什么时候？今天就说说艾灸的起源和历史。

首先我们知道艾灸历史悠久。艾灸的功效自古以来一直被人们广泛接受。其实关于艾灸起源的故事有好几个版本，到底那个版本更真实，我也没时间穿越回去看看，一一列出来大家自己脑补吧。

第一个传说：

艾灸用的是火，所以可追溯到人类掌握和利用火的旧石器时代。火的使用让人们认识到，用火适当熏烤或烧灼身体的某些部位，可以减轻或治愈某些病痛。于是，远古的先民就采用火烧灼身体固定部位的方法治疗疾病，不过当时用的应该是木棍或者木炭进行灸疗的，灸疗的方法也就产生了。后来，又经过不断实践，人们最终选用了既易点燃又有药理作用的艾草作为艾灸的主要材料，于是将这种方法称为艾灸。

第二个传说：

这也是为啥我们叫“艾特女娲”的原因，传说上古时代的“风里希”接到命令，由于人间的人、鬼、魔、妖相互厮杀最终导致了灭亡，而“风里希”就是接到命令负责造人的那个“女娲”，在造人以后还要传授给他们一些技能，其中最重要的技能就是农耕、驯养和织布、艾灸，前两种是为了吃，为了基本生存，织布是为了御寒和文明，而最后一个艾灸就是当时除了草药以外的唯一一种疗伤治病的方法。而当时还没有神农尝百草，也没有本草纲目，所以人们可以掌握的草药也是风毛菱角，所以艾灸才是当时最有效的治疗方法，基本上哪里疼灸哪里基本都可以达到一定的治疗效果，后又延续到虞朝、商朝。

第三个传说：

殷商时代之前的虞朝，有一个部落的大祭祀，负责着整个部落的祭祀和医治工作，这个祭祀对草药和灸法十分精通，因此这个部落也得到了“神灵”保佑，所有的部落战士都是身体强健，非常勇猛，就算受伤了只要能回到部落，经过祭祀的医治便会恢复如初。此祭祀手里就有一本关于艾灸的传世之书，据说这本书就是第二个传说中的“女娲”遗落在人间的。后此祭祀就把艾灸的技能转给了后人，得此技能之人后来建立了夏朝。

第四个传说：

在出土的殷商甲骨文中，有这样一个字：形象为一个人躺在床上，腹部安放着一撮草，很像用艾灸治病的示意。另外，长沙马王堆出土的《五十二病方》也记载了许多艾灸，其中有“以艾裹，以艾灸癫者中颠，令烂而已”的说法。同一时期，《黄帝内经.灵枢.官能》中亦有“针所不为，灸之所宜”的记载。艾灸主要用艾绒，《孟子.离娄》篇中说：“七年之病，求三年之艾，苟为不蓄，终身不得”由此可见，在春秋战国时代，艾灸已初具形态了。

第五个传说：

在远古时期，艾叶主要是用于保存火种的一种介质，是保存火种和生火所用。当时的人发现将艾叶晒干搓揉之后不但好点燃，而且燃烧起来以后十分缓慢不易熄灭等特性。

在远古时期的部落中，是由专人来保存火种的，成年累月不熄灭，这种职业叫“火神官”，他的职责就是采摘艾草、晾晒并制作成艾绒。然后将艾绒放置在陶瓷罐中，艾绒在瓷罐中燃烧，不易熄灭且燃烧的非常慢，这样在需要生火的时候就可以取出生火之用，在部落中“火神官”地位却不算高贵，但是每次瘟疫爆发却唯独“火神官”一家却安然无恙，这难道是神灵的保佑？直到后来人们才认识到只有“火神官”家里随时都燃烧着艾绒，到处都堆放着艾叶，所以古人就认为悬挂艾叶和燃烧艾绒是有“辟邪”的作用。由于瘟疫常在春季爆发，所以古人们就延续下来一个习惯，就是在每年端午艾叶最肥美的时候将其采摘并悬挂于屋内用于辟邪，瘟疫来临之际便会燃烧这些艾草用于驱邪。到了现在人们在这里这个“邪气”就是细菌和病毒。

近代的发展：

伴随着中医的发展，艾灸也在不断完善。东汉医家张仲景（张仲景就是我们南阳人，就是四大名医的医圣），放在现代拿十次诺贝尔奖都没啥问题。他老人家就提出“阳证宜针，阴证宜灸”的见解。在《伤寒论》中，涉及有艾灸的内容12条，许多条文有“可火”，“不可火”的记载。三国时出现我国最早的灸疗专著—《曹氏灸经》，总结了秦汉以来艾灸的经验。到两晋南北朝时期，艾灸已被运用到治病疗伤、预防疾病，健身强体等方面。

到了唐代，医学家孙思邈提出采用艾灸预防传染病，艾灸某些热性病的理论，并开创了艾灸器械运用的先河；至此，艾灸已发展成为一门独立学科，并有了专业的艾灸师。

宋元时期艾灸备受重视，国家医疗机构—太医局设针灸专科。北宋灸学著作《铜人俞穴针灸图经》详细地叙述了经络，俞穴等内容；王惟一制造了两具我国最早进行针灸研究的人体模型—铜人，这些对经穴的统一，针灸学的发展起到了很大的促进作用。此时，人们还发明了利用毛茛叶、芥子泥、旱莲草、斑蜇等有刺激性的药物贴敷穴位，使之发疱，进行天灸，艾灸的方法。

明代是针灸的发展高峰时期，《针灸大成》，《针灸大全》，《针灸聚英》等一批针灸著作相继问世。人们开始使用艾条温热灸，桑枝灸，神针火灸，灯火灸，阳燧灸等艾灸。后人将艾条温热灸的艾绒中加进药物，发展成为雷火神针，太乙神针。

明末清初世乱纷纷，历朝名医编撰之典籍多数惨遭流落，针灸亦只在民间流传，至此艾灸的发展进程遭受重大打击。时至清末，由于西方文化的流入，艾灸法陷入了停滞发展时期，但由于其简便安全，疗效卓著，因而得以在缺医少药的民间流传下来。

近年来，国内外出现了“中医热”“针灸热”，艾灸也随之复兴，并取得了长足的进步，出现了“燎灸”，“火柴灸”，“硫黄灸”等新灸法，发明了电热仪等各种现代艾灸仪器。

艾灸作为我国医学的重要组成部分，自古以来也一直对世界医学有着深远影响，针灸先后传入了朝鲜和日本，后又传入亚洲其他国家和欧洲。迄今为止，全世界已有100多个国家和地区将我国的艾灸作为解除患者病痛的调理方法之一。作为我国的医学瑰宝，艾灸也应走入寻常百姓家，为解除人们的病痛，造福于民创建奇功。

艾灸的手法一直流传至今，但是艾条的古法制作工艺却在解放前清末民国的乱世之间失传了，没有人还有此工艺，但是日本却把此工艺继承至今。小日本虽然侵略过我们，可恶之极，但是日本人对工艺的要求却是全世界最完美最苛刻的。

我在查阅大量中日文献中发现，对于艾条古法工艺做出伟大贡献的有中国的鉴真和尚和两个日本人。

在文化的本源上，日本文化与我国传统文化是相近的或相通的。公元754年，鉴真东渡对日本文化的各个方面影响重大而深远，日本人民称鉴真为“日本文化的恩人”。鉴真六次东渡航海的艰苦历程，使当时的日本了解唐朝的鼎盛和医术、造船术、航海术等。后通过鉴真的建议，正处于奴隶制瓦解，封建制确立和巩固阶段的日本，对唐朝的这个封建社会的盛世极为推崇。固向唐朝派遣的使者、留学生和学问僧达13次之多，其他官员和留学生来唐最多一次达五六百人，他们学习中国的各种生产技术、哲学历史、政治经济制度、文学艺术、建筑技巧和生活习俗等。

第一个中国人：

这个中国人当然就是当时的鉴真和尚了，没有他的东渡也不会有日本人来大唐学习，也就不会将古法工艺延续到现在，虽然此工艺的高级提绒法还在日本，但至少延续下来了。

第一个日本人：（名字已经无从考究）

就是来唐学习的僧人中的一个日本僧人，他将中国唐宋时期最鼎盛的艾绒、艾条制作工艺详细的学习并编撰了记录，此记录中详细的记录了艾叶的选择、采摘、晾晒、粉碎、提炼、去杂质、精炼等工艺和设备图纸，并将多本当时描述艾灸的医书翻译并带走，其中我印象最深的就是粉碎所用的几种工艺，石臼提绒法、石磨提绒法、唐机精练法等工艺，目前我国这些工艺已经失传，有个别中国艾制品厂家或者作坊在尝试还原石臼提绒法、石磨提绒法，也都是参考日本留下的文献“比虎画猫”，真正做到还原的寥寥无几，而唐机精炼法就更不行了，目前只有日本在用。我们也多次尝试去日本瞟学、偷学都被日本人拒绝，石臼、石磨提绒法我们已经还原，但唐机我们已经研究了四年之久，目前也只是学到了八分，做出的高级艾绒还是不能与日本的高级绒相比，不过我们会继续努力的。

第二个日本人：

织田隆三，此人对日本现有的艾绒制备工艺、设备和日本艾灸疗法的历史与研究非常之深，并用了一生的大半时间将其记录下来，他为的就是日本现有的艾绒制备工艺和艾灸技术手法不失传而做出的努力。我仅代表爱艾的人向此人致敬。

也非常荣幸我们手里也拿到了织田隆三先生所著的这几本书，并且我们做了翻译和注解，对此也进行了多年的研究，希望我们也能为这些古法工艺不失传做出一些贡献。

PS1: 对于艾制品质量好坏的判别，由于部分商家过度推广，过度歪曲事实，所以现在搞得一些中医人、艾灸手法人都分不清好坏了，每次想到这里还是有些心酸的，所以我写文章的目的就是希望更多的人能够学会真正识别好坏的本领，更进一步的帮助商家规范市场，让市场上的艾制品更加真、更加好。

理科生写文献就这个水平了，乱七八糟的，希望您别介意，如有想法可以关注我，私信我，我们共同学习和探讨。“艾特女娲”会一直坚持下去。

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