圣人治世的药方子

我们研究哲学的、历史的，特别要注意；我常说，我们的这个民族性是一个问题，包括整个人类的人性，都是非常可怕。因为人性天生都很坏，所以各个宗教，各个文化，各个哲学都是教人如何做好。由于人性缺乏仁义孝慈，所以千古以来的圣人都要人学仁义道德，要孝要慈。

任何一个文化思想，都要先了解当时的时代，譬如我们经常讲民族要团结，可见这个民族不团结；尤其是在国外看到，两个中国人在一起就有三派意见。一个人的时候，自己还对自己埋怨一番，吵架一下；或对镜子砸茶杯，出出气。所以说，人性的问题很严重。一个道德的时代，人性不懂教育，所以说要教育；有些国家标榜人道，可见是很不人道，所以才需要人道。凡是一种思想、一种主义，都是药方子，某一种病吃某一种药。孔子开的方子是仁义，老子开的方子是道德，诸子百家都在开方子；可是这个历史永远是毛病百出，各种方子几乎都吃不好，这是人类的悲哀。

（以上选自南怀瑾《庄子諵譁》）

这是一种巧妙的比喻，把治理国家，管理社会，采取的一些相关政策，比喻做药方，这里就有一个隐含的潜台词，就是一个国家，一个社会出现状况，生病了，才需要治理，才需要管理。

如果是健康的社会形态，健康的国家运作，是根本不需要管理的。

那么需要管理，需要引导，那可能是出现了病症了，或者类似中医思维中的未病之病，将病未病的状况，就像有些人，将要感冒伤寒的时候，打几个喷嚏，或者鼻塞，难受的状态。

当然，有些高明的医生，在你身体还没有感觉的时候，就会告诉你，什么时候，你这个身体得注意一下，将会生病，降会得某种疾病。

如果，医生太过于高明，眼光太过超前，其实就算提前化解了危机，人们也不会怎么感激的，更严重是，下一次，老毛病照犯不误，该怎么样就怎么样，爱咋地就咋地。

所以，医生治病也是需要看待时机的，要等到疾病让人体有感觉，甚至有一定的难受状态，才进行处理，这个人就会有切肤之痛，亡羊补牢的心态就积极起来。

这样的话，不良的生活习惯，过度劳作的贪心，还有不爱惜自己的扭曲心理就会得到一定程度的惩戒，会有所收敛，那么可以让健康的良心循环状态，稍微持续的长久一些。

当然，天下没有永远不灭的事情，生命就是一个生老病死，成住坏灭的过程。

不管是国家社会生病了，还是人体生病了，人心，人们的心态是最难把制的，让其感觉到疼痛，但是不能让病情蔓延到无可挽救的地步。

所以这其中的度，是很难把控的。

很多病，生活习惯注意了，心态调整了，就好起来。

国家社会也是一样的道理，当改革开放的政策执行起来，大家看到希望，尝到甜头，主观能动性就激发起来，拼命的干活，而且私人的财产也得到相应的保障。

那么整个国家几十年来，累积的财富是惊人的，同样人口当量的印度，因为用的药方不一样，思路不一样，现在还是病怏怏的，正在匆忙的迎头追赶中国的发展水平。

而美国就像一个村霸，永远都要自己当村里第一，无论比体力，比财富，比房子，就算抢也要抢到第一名。

一个国家的财富，如果不是通过良心累积的，而是依靠暴力抢夺的，这个习性很不好，分明是一个错的离谱的药方子。

关于高房价，《道德经》早已经开出自己的药方子：

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，

实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

关于邦交这样的事情，类似贸易战之类，《道德经》也开出相应的药方：

大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以

下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，

大者宜为下。

看来事态扩大化是不可取的行为，姿态要低一些，凡是太高调，往往外强中干，内部空虚，所以才虚张声势。

不惹事，不怕事，还能够四两拨千斤，化势。