圣人治世的药方子

文 / 五运六气文化
2018-04-10 19:29

我们研究哲学的、历史的,特别要注意;我常说,我们的这个民族性是一个问题,包括整个人类的人性,都是非常可怕。因为人性天生都很坏,所以各个宗教,各个文化,各个哲学都是教人如何做好。由于人性缺乏仁义孝慈,所以千古以来的圣人都要人学仁义道德,要孝要慈。

任何一个文化思想,都要先了解当时的时代,譬如我们经常讲民族要团结,可见这个民族不团结;尤其是在国外看到,两个中国人在一起就有三派意见。一个人的时候,自己还对自己埋怨一番,吵架一下;或对镜子砸茶杯,出出气。所以说,人性的问题很严重。一个道德的时代,人性不懂教育,所以说要教育;有些国家标榜人道,可见是很不人道,所以才需要人道。凡是一种思想、一种主义,都是药方子,某一种病吃某一种药。孔子开的方子是仁义,老子开的方子是道德,诸子百家都在开方子;可是这个历史永远是毛病百出,各种方子几乎都吃不好,这是人类的悲哀。

(以上选自南怀瑾《庄子諵譁》)

这是一种巧妙的比喻,把治理国家,管理社会,采取的一些相关政策,比喻做药方,这里就有一个隐含的潜台词,就是一个国家,一个社会出现状况,生病了,才需要治理,才需要管理。

如果是健康的社会形态,健康的国家运作,是根本不需要管理的。

那么需要管理,需要引导,那可能是出现了病症了,或者类似中医思维中的未病之病,将病未病的状况,就像有些人,将要感冒伤寒的时候,打几个喷嚏,或者鼻塞,难受的状态。

当然,有些高明的医生,在你身体还没有感觉的时候,就会告诉你,什么时候,你这个身体得注意一下,将会生病,降会得某种疾病。

如果,医生太过于高明,眼光太过超前,其实就算提前化解了危机,人们也不会怎么感激的,更严重是,下一次,老毛病照犯不误,该怎么样就怎么样,爱咋地就咋地。

所以,医生治病也是需要看待时机的,要等到疾病让人体有感觉,甚至有一定的难受状态,才进行处理,这个人就会有切肤之痛,亡羊补牢的心态就积极起来。

这样的话,不良的生活习惯,过度劳作的贪心,还有不爱惜自己的扭曲心理就会得到一定程度的惩戒,会有所收敛,那么可以让健康的良心循环状态,稍微持续的长久一些。

当然,天下没有永远不灭的事情,生命就是一个生老病死,成住坏灭的过程。

不管是国家社会生病了,还是人体生病了,人心,人们的心态是最难把制的,让其感觉到疼痛,但是不能让病情蔓延到无可挽救的地步。

所以这其中的度,是很难把控的。

很多病,生活习惯注意了,心态调整了,就好起来。

国家社会也是一样的道理,当改革开放的政策执行起来,大家看到希望,尝到甜头,主观能动性就激发起来,拼命的干活,而且私人的财产也得到相应的保障。

那么整个国家几十年来,累积的财富是惊人的,同样人口当量的印度,因为用的药方不一样,思路不一样,现在还是病怏怏的,正在匆忙的迎头追赶中国的发展水平。

而美国就像一个村霸,永远都要自己当村里第一,无论比体力,比财富,比房子,就算抢也要抢到第一名。

一个国家的财富,如果不是通过良心累积的,而是依靠暴力抢夺的,这个习性很不好,分明是一个错的离谱的药方子。

关于高房价,《道德经》早已经开出自己的药方子:

不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,

实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

关于邦交这样的事情,类似贸易战之类,《道德经》也开出相应的药方:

大国者下流,天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国,则取小国。小国以

下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲,

大者宜为下。

看来事态扩大化是不可取的行为,姿态要低一些,凡是太高调,往往外强中干,内部空虚,所以才虚张声势。

不惹事,不怕事,还能够四两拨千斤,化势。