论中国历史上的三次文化高潮（三）
第三次文化高潮：五四新文化运动以来至今
第三次文化高潮是华夏文明转型期东西文化碰撞下的涅槃重生。按照危机激发内生力而催生高潮的理路，这一次的文化高潮同样也是由深刻的民族和文化双重危机推动的。具体说来，这次危机主要表现为近现代民族救亡和东西方文化冲突这两大危机。
南宋以后，理学占据中国思想文化的主阵地，上升为国家意识形态，成为支配和统治一切的思想武器。元朝虽是蒙古人入主中原，但也将理学奉为治世圭臬，并独重朱子之学，将朱熹思想作为科举的范本，举凡经学阐释皆以朱子观点为标准答案。明代的阳明心学虽然与程朱理学在天理产生的路径是外在还是内在的问题上存在异趣，但殊途同归，都将天理推至“人之所共由”的无以复加的高度。可喜的是，明末思想界开始自觉反思理学的僵化，出现了李贽、何心隐、泰州学派等歧出的思想另类，在一定程度上激活了思想界这潭死水。但遗憾的是，在明亡清兴后受清朝文字狱的高压专制，宋明理学逐渐丧失了文化自省力。有清一代，学术界盛行的是乾嘉考据之学，而缺乏对义理的究问，丧失了文化内生的活力。乃至清朝中后期的朝野上下和思想界甚至出现“万马齐喑究可哀”的沉沉死气。
鸦片战争打破了清朝闭关锁国的迷梦，使中国被动地融入到全球一体化的冲突中。由于长期的闭锁和落后，近代中国始终处于被动挨打境地。原有的自给自足小农经济受到严重冲击，中国由封建社会进入到半殖民地半封建社会。民族危机激励了先知先觉的人士开始努力了解西方文化，同时反思传统文化，寻找救亡图存之路。从林则徐的“睁眼看世界”到魏源“师夷之长技以制夷”从洋务运动到“中体西用”从维新变法到推翻帝制、建立民国……在五四运动前，中华民族的先进分子进行了艰苦卓绝的探索和不屈不挠的斗争。但由于传统文化内在危机没有解决，尽管1911年辛亥革命推翻了封建帝制，建立了中华民国， 但中国落后的社会状况仍未得到根本改变，民族危机仍在不断加剧，民族复兴之路艰难而崎岖。特别是第一次世界大战后，中国被动地卷入战争，但作为战胜国之一却仍要在巴黎和会上签订屈辱条约（最终因迫于国内五四运动的压力，中国代表团拒绝签订屈辱条约），因而激起了五四青年反帝反封建的浪潮。五四 运动不单单是一场政治运动，同时也是一场思想解放运动，是在思想界中将辛亥革命未竟事业继续推进。 五四新文化运动也正式开启了中国历史上的第三次文化高潮。
在五四运动中，文化主将们高举科学和民主的大旗，用“德先生”和“赛先生”来反对中国传统的封建文化，特别是封建儒家礼教思想。应该说，五四新文化运动主张“打倒孔家店”批判和抨击封建吃人礼教是有着非常大的进步意义的，对解放思想起到了重要的推动作用。同时，文化是系统工程，辛亥革命、五四运动不仅在思想层面扫清封建思想，而且在制度层面和器物层面也进行了大刀阔斧、改天换地的变革。如在国体上，废帝制，创立民国；在政体上，废除封建官僚体系，实行总统制和责任内阁制；在教育上，废科举，兴办新式学堂；在社会生活等方面，移风易俗， 废除剃发、裏脚等陋俗，实行剪辫、易服、放足。五四新文化运动在反封建方面取得了突出成就，但对其成 就也不宜估计过高。从以张君劢、丁文江为首掀起的科玄论战到马克思主义与反马克思主义的三次论战， 从晏阳初、梁漱溟的乡村建设到国民政府推行的新生活运动，从自由主义文化派与现代新儒家学派的兴起 到马克思主义的壮大，这些都是第三次文化高潮中一个个思想解放和文化繁荣的浪花。正是由于近现代救亡图存的历史重任和传承传统文化的历史使命使得中华民族在直面危机时焕发出新的活力。正如汤因 比所说的：“从鸦片战争一直到共产党人夺取政权为止，中国遭受了巨大的耻辱；假如你受到过侮辱，那么你就会用相应的攻势来进行反抗。在中国，肯定有这样一种想法，即中国必须具备现代意义上的力量。” 而这种力量就是面对危机的民族抗争精神，并因这种精神而将民族文化推向一个又一个新的高度。
尽管中国第三次文化高潮的大潮一再被军阀混战、曰本侵华、解放战争所打断，但随着一次次克服国家民族发 展的危机，第三次文化高潮始终此起彼伏，不断向前。特别是建立中华人民共和国后，中国共产党领导全国人民取得了新民主主义革命的伟大胜利，第三次文化高潮也不断高涨。当然在这其中也有低谷和阻力， 如大跃进、破四旧、文化大革命等都是文化高潮中的倒退。但在中国共产党的领导下，每次危机和倒退都被得以有效地克服和化解。改革开放以来，努力实现中华民族的伟大复兴，迎来了第三次文化高潮的再度高涨。
第三次文化高潮与前两次文化高潮的不同之处在于：它是以五四新文化运动作为开端，一直延续到现在以及未来。从截止到1949年前的中国近现代史角度看，第三次文化高潮的巅峰是新文化运动。而如果将中国历史看作是一条从华夏文明起点开始的延伸线，则今天尚处在中华文明转型期的第三次文化高潮过程中。为什么将五四新文化运动以来至今的历史都作为第三次文化高潮看待，我们的依据是第三次文化高潮是在民族救亡和东西方文化冲突的危机中爆发的。尽管我们今天已经没有民族救亡的重任，但中华民族伟大复兴的重任却切切实实地摆在国人面前。特别是在全球一体化的今天，世界仍然不太平，维护国家民族利益仍然任重道远。此外，东西方文化的差异仍然存在，正如萨缪尔•亨廷顿所说的，当今世界的冲突主要是不同文明之间的冲突。但我们今天不再以东西方文化的对峙方式来解决冲突，而是通过对话、合作来消弭冲突。在当今世界文明中，基督教文明、伊斯兰文明和华夏文明无疑是三个主要的文明体。 作为有着优秀传统文化积淀的中华民族，我们既反对历史虚无主义，也不接受西方社会强加给我们的所谓 “普世伦理”我们提倡的是中华文化中的和合精神，追求的是美美与共的和谐共赢发展。