“养生”,别养了,再养都养笼子里去啦!养生重在合乎生命规律!

文 / 实践洞察
2019-03-11 19:03

养生养生,变了味的养生,还不如不养呢。自然点更好。是否考虑过,养生到底养啥,生是生命、人生、生活、还是别的什么?

“养生”,别养了,再养都养笼子里去啦!养生重在合乎生命规律!

控制人的事物很多,医药就是一种,有一天你“高兴”的在医院里躺着“养生”了,越养越依赖了,换个角度看,其实,这是戕生!养鸟养到最后,鸟儿都没有了自食其力翱翔蓝天的能力,没有了自由,那鸟养来不过是供人观赏那么点价值之用了,于鸟而言是养生了?也是吧,风雨淋不着,好吃又好喝,人见人喜爱,有福呀,无忧无虑,可谓“福鸟”?可是,鸟,它的生命意义生命价值呢?你说,不,这鸟,被养着活的寿命长了,比在野外活的都久,可不是养生了。有价值了,也不错,养了生命的长度,但是不是还可以更立体些看待人生和生活,生命,还要有生命高度和宽度否?

所以,吾觉得,养生命长度的前提是兼顾我们生命的宽度高度,是生命生活的质量,有一种生命的精神内质。

“养生”,别养了,再养都养笼子里去啦!养生重在合乎生命规律!

“喂,锻炼锻炼身体,保养保养精气神。”

嗯,是呀,很想伸伸腿、跑跑步,打打太极拳,锻炼呀,但是没时间啊,到了退休了在练呀,”一种将就的态度,一种生命生活就这了似的瘪三口气,实在看不出,到了退休了又如何能养生?难道现在的每一天不是大好生命否?!海子,“从明天起做一个幸福的人,”明天之后还有明天,他的明天在哪里,在卧轨里,在今天虚设的耗费里造就了易碎的破烂不堪的“明天的今天”,然后依次又去虚设造就“明天”。这是糟糕的。

养生,不在明天后天,不在空下来闲下来时,无所事事,才是养生。那是大错的认识。养护生命就在当下,就在生命正在进行时的当下的生活里。一如,保养汽车,不是等汽车横冲乱撞的拧巴的七零八散了,嗷,到了,该拆拆该卸卸该换换的不得以去修理汽车去了,才知道,才谓是汽车“养生”,保养汽车!

“养生”,别养了,再养都养笼子里去啦!养生重在合乎生命规律!

其实,真正的保养就在平时对汽车的不断认识,按汽车的行驶的原理,工作的原理,该加油加油,该换油换油,该清洗清洗,该检修检修等,按着汽车的本具的性状合理的使用它开它;按着道路行驶规则按着交通规则,按着驾驶员应有的驾驶素质去开,这就是汽车的“养生”。当然,比喻喔。汽车不是有生命的有机体,叫做保养更恰如其分。人这个有机生命体毕竟是有内在精神实质的,有自由意识的自由意志的。汽车可以,少开,似乎使用的时间就久了,难道这就可以叫汽车的“养生”?那么,汽车的价值作用何在呢,仅仅是放室内炫耀的吗,供人观赏的吗?人也是如此呀。

是以,养生不是养猪,有人养着养着把自己都养笼子里面去了。认为,这也不做了那也不做了,啥都不做了,就像退休后,安安静静的晒着残照夕阳就是养生的模式,这岂不荒谬。用进废退,生命在于运动。没有精神张力的生命,没有自由的生命,没有宽度、高度的生命,真的是养护了生命、生活,修养了人生?

“养生”,别养了,再养都养笼子里去啦!养生重在合乎生命规律!

吃把保健药,喝瓶壮阳酒,洗洗脚捏捏足,那就是养生吗?甚至吃口面都是养生面......啧啧,挂的牌子响当当啊,是也可以叫“养生”吧,具备了养生的皮,但不具备养生的实质。其实“养生”一词,最早是出自庄子所著的《养生主》,庄周是个大才子呀,他洋洋洒洒恣肆任意的文字把养生叨啦的淋漓尽致,在《养生主》这篇文章中庄子以几则寓言故事的口吻表达了自己的思想,“缘督以为经”“庖丁解牛”“笼中鸡与野鸡”“吊唁老耽”。那个写的精彩了,我再此在阐释感觉一阐释就适得其反似的,所以,兴趣的自己去品读呀,可意会呢,此不多言了,

“养生”,别养了,再养都养笼子里去啦!养生重在合乎生命规律!

整体意思看来,庄周人家的养生是,顺应自然,认识自己,认识生命,驾驭生命,顺生命规律而不戕害生命才是好的养生了。生老病死自然常理,在庄子看来养生也不是什么贪生恶死,反之,贪生恶死的那种所谓养生恰是戕生。违反生命自有生命的自然规律,违反人之自然常理。生命岂是人为瞎操作,违背的。他举例笼中鸡与野鸡的例子,说野鸡呀走十步才吃到一口食再走十步才喝到一口水“笼中鸡呢,不愁吃不愁喝,但野鸡丝毫不会祈求蓄养在笼子里。而讲到庖丁解牛,说真正懂的养护生命的人好比庖丁解牛,游刃有余不戕害生命。

“养生”,别养了,再养都养笼子里去啦!养生重在合乎生命规律!

养生,关键在于顺应自然,顺应生命自然规律,一切的伪善道德虚假人情,人为做作,实质上是违逆生命常理的。生命的长度与生命的宽度高度不是相对立的相排斥的,这样的养生才更养生!不能是一方面戕害着生命的长度换来生命的高度、宽度,然后呢,又以生命的高度或宽度来换取生命的长度。其实这里哪还有养生,是折腾而已!你说呢?

“养生”,别养了,再养都养笼子里去啦!养生重在合乎生命规律!