60天，跟着李中梓、秦伯未学内经：内经知要浅解（一）

《黄帝内经》是中国古代医学文献的经典之一，学习中医的人大多以此为起点，对中医有兴趣的人也会将其作为启蒙书籍来阅读。

李中梓一生精熟《黄帝内经》。他抓住《黄帝内经》的重点，删繁从简，进行选择性的类分，编成《内经知要》一书，使《黄帝内经》的内容更加精实简要，后人学起来更加容易。

《内经知要》共有上、下两卷，分成道生、阴阳、色诊、脉诊、脏象、经络、治则、病能八类，将中医学的基础理论概括无遗，所以至今仍为后学者所欢迎。秦伯未先生在学习《内经知要》后，结合其经验理解，对其做了注释，汇成《<内经知要>浅解》一书。

现摘选其中内容与大家分享，希望能通过一系列的内容整理，在短时间内帮助有兴趣的同学打开中医的大门。

名家简介：

李中梓(1588～1655)字士材，号念莪，明末华亭（今江苏松江）人。为明末一大医家，—生对中医理论研究十分重视，兼取众家之长。其论述医理，颇能深入浅出。所著诸书，多能通俗易懂，在中医学的普及方面作出较大贡献。著有《内经知要》、《医宗必读》、《本草通玄》、《伤寒括要》、《删补颐生微论》、《诊家正眼》、《病机沙篆》等。

秦伯未（1901-1970年），近现代医家。名之济，号谦斋。上海浦东人。上海名医秦乃歌之孙。早年就读于上海中医专门学校。1928年与章次公、许丰龙等创办中国医学院，并任教于该院。致力中医教育事业，创立中医指导社，主编《中医指导丛书》、《中医指导录》杂志，函授中医学。

1949年后，任北京中医学院教务长、卫生部中医顾问、农工民主党中央委员，第二、三、四届全国政协委员。治学严谨，有较高的中医学术水平。在中医教育界、理论界均有极高声誉。诊务、执教之余从事著述。著作多达五六十种，重要的有《谦斋医话讲稿》、《内经知要浅解》、《中医临证备要》、《清代名医医案精华》、《中医入门》等。

第一篇：道生

【篇名浅解】道生两字，根据本篇内“此其道生”一句提出的，说明了防止疾病、充实体力和延长寿命的方法。后来《类经》和《医经原旨》等关于此类文字，都作“摄生”，从现在来说，就是养生的意义了。

【原文】

《素问·上古天真论》曰:“夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时；恬憺虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”

【白话解】

《素问·上古天真论》上说，古代明白道理的人经常教导人们，都说是：外界的虚邪贼风要及时回避，同时，意志要安定清净，没有欲念，防止情绪的波动，使体内真气也很和顺。这样精神自然充满结实，疾病还会从那里来呢?

【名词浅释】

• 上古天真论:

《素问》的篇名，指出古代的养生方法注重保养先天的真气，所以称作上古天真。文内还指出人生过程中生、长、衰、老的规律，教导人们改善生活，延长寿命。本节是全篇的主脑。它把养生的道理，环绕在内因和外因两个方面，有力地掌握了人体的完整性和人体与环境的统一性。因此:“避之有时”和“真气从之”两句，是极其重要的环节。

虚邪贼风：

《灵枢·刺节真邪论》里说:“正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也；dz邪风者，虚风之贼伤人者也，其中人也深，不能自动。”它在自然界里分出正常和不正常的两种气候，正常的如春温、夏热、秋凉、冬寒，在应当发生的季节发生，俗语所谓当令，为了不是凭空来的，虽然有时来得过分，只能说是实风，不能当作虚风。

不正常的如应热反冷，应凉反温，在不应当发生的季节里发生，便是邪气，也就是虚邪了，这种邪气带有伤人害病的残贼性质，故又叫贼风。

真气：

《灵枢·刺节真邪论》又说:“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”这里所说的“天”是先天的禀赋，“谷气”是后天的营养，一个人体力充实，全靠先后二天有良好的条件，古人统称真气，后来也叫元气或精气。