佛教“调五事” 确可应用于日常养生
佛教养生的要义是心身健康、延长寿命、明心见性。许多佛修者,将毕生心血花费在修身上,以求有一个健康的肉体和自在的灵魂,其修习的关键就是禅定。禅定不但是修身良法,而且还是养性妙方,在佛门受到极度的重视。禅定术作为佛门的养生之术,有修心、修身、居食医药三个方面的内容。修禅之初最重要的是调“五事”——调饮食、调睡眠、调息、调心、调身。“调五事”不仅有利于修禅者很快进入禅定状态,对于平常人保持身心健康、提高生活质量和延长寿命,也确实起到了很大的促进作用,可以用来指导养生。具体分述如下:
1、调饮食: 在饮食上必须做到不过饥过饱,不食不洁、不宜食之物。“食若过饱,则气急身满,百脉不通,令心闷塞,坐念不安。食若过少,则身羸心悬,意虑不固。”
2、调睡眠 不可放纵贪睡,但又不可刻意减睡,应适量而睡,睡醒即起。
3、调身: 要保证有充足的体力,因而在坐禅之前不宜做剧烈的运动,以免伤身。在坐禅之时,姿势要安好,不可过度紧张,亦不可过于松弛。
4、调息: 须将呼吸调练到“不声不结不粗,出入绵绵,若存若亡,资神安稳,情抱悦豫”的境界,佛教称此种呼吸为“息相”。
5、调心: 人定前心要做到“不沉不浮”,即坐禅时意念不要飘逸浮动,这样会引起身体不安;也不要昏暗无知,头脑低垂,这样身无生气。入定之后心要做到“不急不宽”,即人定后不要摄心太猛,这样会出现头痛、胸痛。若是发生此症状,便要放宽心,意想身中之气流向下身;也不要任心过度,这样会由于意志散漫而出现倾倚曲瘘、口中流涎或者是心暗晦不明之症状,若是发生此症状,便要敛身提念,令心住一缘。